六祖坛经笺注 在线电子书 图书标签: 佛经  丁福保  禅宗  宗教  哲学  六祖坛经笺注  思想  2012   

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自达摩以来，“一花开五叶”至五祖弘忍大师，一直是衣钵传承，至六祖慧能大师和神秀大师禅分二宗，称“南能北秀”。坛经共十品是慧能弟子所记录，讹恶不少，门派之见可见端倪。慧能被成为顿宗，要旨是“见性成佛”，佛来自人，应从心内寻，人有迷悟，愚人似浮云蔽日不见佛性，所以需要般若去观照内心，“若自悟时，众生是佛”，众生皆有佛性，应该秉持“来去自由，心体无滞”的般若智慧，坐禅和文字的经书都不重要。后世柳宗元，王维，刘禹锡等均立碑作文纪念。

自达摩以来，“一花开五叶”至五祖弘忍大师，一直是衣钵传承，至六祖慧能大师和神秀大师禅分二宗，称“南能北秀”。坛经共十品是慧能弟子所记录，讹恶不少，门派之见可见端倪。慧能被成为顿宗，要旨是“见性成佛”，佛来自人，应从心内寻，人有迷悟，愚人似浮云蔽日不见佛性，所以需要般若去观照内心，“若自悟时，众生是佛”，众生皆有佛性，应该秉持“来去自由，心体无滞”的般若智慧，坐禅和文字的经书都不重要。后世柳宗元，王维，刘禹锡等均立碑作文纪念。

自达摩以来，“一花开五叶”至五祖弘忍大师，一直是衣钵传承，至六祖慧能大师和神秀大师禅分二宗，称“南能北秀”。坛经共十品是慧能弟子所记录，讹恶不少，门派之见可见端倪。慧能被成为顿宗，要旨是“见性成佛”，佛来自人，应从心内寻，人有迷悟，愚人似浮云蔽日不见佛性，所以需要般若去观照内心，“若自悟时，众生是佛”，众生皆有佛性，应该秉持“来去自由，心体无滞”的般若智慧，坐禅和文字的经书都不重要。后世柳宗元，王维，刘禹锡等均立碑作文纪念。

自达摩以来，“一花开五叶”至五祖弘忍大师，一直是衣钵传承，至六祖慧能大师和神秀大师禅分二宗，称“南能北秀”。坛经共十品是慧能弟子所记录，讹恶不少，门派之见可见端倪。慧能被成为顿宗，要旨是“见性成佛”，佛来自人，应从心内寻，人有迷悟，愚人似浮云蔽日不见佛性，所以需要般若去观照内心，“若自悟时，众生是佛”，众生皆有佛性，应该秉持“来去自由，心体无滞”的般若智慧，坐禅和文字的经书都不重要。后世柳宗元，王维，刘禹锡等均立碑作文纪念。

自达摩以来，“一花开五叶”至五祖弘忍大师，一直是衣钵传承，至六祖慧能大师和神秀大师禅分二宗，称“南能北秀”。坛经共十品是慧能弟子所记录，讹恶不少，门派之见可见端倪。慧能被成为顿宗，要旨是“见性成佛”，佛来自人，应从心内寻，人有迷悟，愚人似浮云蔽日不见佛性，所以需要般若去观照内心，“若自悟时，众生是佛”，众生皆有佛性，应该秉持“来去自由，心体无滞”的般若智慧，坐禅和文字的经书都不重要。后世柳宗元，王维，刘禹锡等均立碑作文纪念。

《六祖坛经》，佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一，简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而...

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