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出版者:中国人民大学出版社

作者:郑戈

出品人:

页数:306

译者:

出版时间:1999-09

价格:12.00元

装帧:平装

isbn号码:9787300032177

丛书系列:

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《西方伦理学史》 深入剖析西方思想光谱中的道德脉络 本书旨在为读者提供一部全面、深入且富有洞察力的西方伦理学思想发展史梳理。它不仅仅是一部教科书式的知识罗列，更是一场穿梭于数千年哲学思辨核心地带的智力探险。我们力求揭示，在人类文明的演进中，关于“何为善行”、“如何生活得体”、“正义的本质是什么”等根本性问题的探讨，是如何塑造了西方世界的道德规范、法律基础乃至政治结构。 第一编：起源与奠基——从神话到理性曙光 (约公元前6世纪 - 公元前4世纪) 本篇聚焦于西方伦理思想的源头活水。我们首先考察古希腊城邦（Polis）背景下，早期道德观念的形成，对比荷马史诗中的荣誉伦理与早期神话体系中的宿命论。 梭罗的觉醒与“黄金比例”的追寻： 重点解析了泰勒斯、阿那克西曼德等早期哲学家对自然本源（Arche）的探索，这种对世界秩序的追问，间接预示了对道德秩序的探寻。 苏格拉底的伦理革命： 详细阐述了苏格拉底“美德即知识”的核心命题。通过审视柏拉图对话录中的记载，我们探讨了“认识你自己”在伦理学上的实践意义，以及“助产术”如何作为一种批判性的自我审视方法，挑战了雅典社会的既有道德观。 柏拉图的形而上学与理想城邦： 本部分深入分析了柏拉图的“理念论”如何为伦理学提供了坚实的形而上学基础。“善的理念”作为一切价值的源头，如何指导了《理想国》中关于统治者（哲学王）、护卫者和劳动者的伦理职责划分。我们尤其关注对“正义”的探讨，将其置于个体灵魂结构与城邦秩序的对应关系中进行解读。 亚里士多德的实践智慧与德性伦理： 聚焦于亚里士多德在《尼各马可伦理学》中的开创性工作。本书摒弃了对“中道”的简单机械解释，强调“中道”是实践智慧（Phronesis）在具体情境下对“过”与“不及”的精准把握。详细分析了亚里士多德对不同德性（如勇气、慷慨、友爱）的界定，以及幸福（Eudaimonia）作为人类的最高目的，是如何通过德性的实现而达成的。 第二编：希腊化与罗马的实用转向 (约公元前3世纪 - 公元3世纪) 在城邦解体、世界帝国兴起的背景下，伦理学的焦点从宏大的城邦政治转向了如何在动荡的世界中实现个体的安宁与自足。 斯多葛主义的坚忍与理性： 详细梳理了芝诺、爱比克泰德和马可·奥勒留的教诲。本书强调了斯多葛派关于“自然”与“理性”的统一观，即遵循自然法则即是遵循理性。重点探讨了“不动心”（Apatheia）并非麻木不仁，而是摆脱非理性激情，专注于我们能控制的——我们的判断与意志。 伊壁鸠鲁的享乐主义的修正： 澄清了伊壁鸠鲁主义常被误解为放纵的享乐主义。我们侧重于其对“宁静感”（Ataraxia）的追求，将真正的快乐定义为肉体的无痛苦和心灵的无纷扰，并分析了其原子论世界观如何服务于解除对死亡和众神的恐惧。 怀疑主义的退却： 探讨了皮浪主义如何通过悬置判断（Epochē）来达到心境的平和，以及它对后世认识论的潜在影响。 第三编：中世纪的神学伦理——信仰与理性的融合 (约公元5世纪 - 15世纪) 基督教信仰的兴起，使得伦理学的讨论被整合到宏大的救赎论框架之下。 奥古斯丁与内在的城邦： 分析了奥古斯丁如何吸收柏拉图的思想，构建了“上帝之城”与“地上之城”的二元对立。他将原罪、恩典和自由意志置于伦理讨论的核心，强调“爱”作为一切德行的终极驱动力。 托马斯·阿奎那的集大成： 深入剖析了阿奎那如何成功地将亚里士多德的实践理性与基督教神学融为一体。重点解读了“自然法”理论：自然法是理性对神圣永恒法的参与，它指导人类通过运用理性发现其自然目的，并据此制定人为法。分析了七宗罪与四枢德的体系建构。 第四编：现代伦理学的理性主义转向 (约17世纪 - 19世纪初) 文艺复兴与科学革命的浪潮，将伦理学的根基从神性与传统，彻底转向了人类自身的心灵与理性。 义务论的萌芽与自然权利： 探讨了格劳修斯、霍布斯、洛克等人如何从“自然状态”和“自然权利”出发构建政治伦理学，为现代契约论奠定基础。 康德的先验义务论： 本书用大量篇幅阐释康德的批判哲学对伦理学的决定性贡献。我们详细剖析了“善良意志”的不可替代性，以及“绝对命令”（普遍法则公式、人是目的公式）作为道德律的普遍性和无条件性。强调康德如何将道德的权威性从经验世界抽离，回归到纯粹实践理性本身。 功利主义的兴起与后果论的挑战： 详细考察了边沁对“最大幸福原则”的量化尝试，并着重分析了约翰·斯图尔特·密尔对功利主义的“质化”修正，特别是其对个人自由（“伤害原则”）的维护，以及对高等快乐的区分。 第五编：19世纪的批判与新方向 (约19世纪中后期) 面对工业化带来的社会巨变和对传统形而上学的动摇，一些哲学家发起了对既有伦理体系的深刻反思和批判。 尼采的价值重估： 聚焦于尼采对苏格拉底-柏拉图-基督教伦理谱系的“主人道德”与“奴隶道德”的颠覆性分析。探讨了“权力意志”与“永恒轮回”如何作为对传统道德的终极考验，并引出对“超人”的伦理期许。 修正的自然主义与社会达尔文主义的辨析： 简要梳理了部分哲学家试图将伦理建立在生物学或社会学观察之上的努力，并批判性地分析了这些倾向的局限性与潜在的危险。 结语：通往当代伦理学视域 本书最后部分概述了20世纪伦理学转向的几大核心议题，包括元伦理学的分析转向、应用伦理学的勃兴（如环境伦理、生命伦理），以及对德性伦理学的回归（如麦克道尔和阿斯顿的贡献），为读者理解当前伦理学讨论的复杂性提供了历史坐标。 阅读价值： 本书结构清晰，逻辑严密，旨在帮助读者不仅掌握西方伦理学的历史脉络，更能理解不同思想体系间论证的内在张力与互文关系，培养独立批判思考的伦理洞察力。

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这本书在对不同法学流派的比较分析上做得尤为出色。法律思想史上存在着各种各样相互影响、相互诘难的法学流派，要理解它们之间的异同，需要花费大量的精力。而这本书在这方面提供了极大的帮助。它并非孤立地介绍每个学派，而是将它们进行横向和纵向的比较，揭示它们之间的联系和区别。例如，在讲解自然法与分析法学时，书中会详细比较它们在法律的本质、法律的来源、法律的权威性等问题上的根本分歧；在分析历史法学与法律现实主义时，书中则会着重分析它们在法律功能、法律发展动力以及法律的社会作用等方面的不同侧重。这种对比分析，不仅让我对各个学派的特点有了更清晰的认识，更重要的是，它帮助我理解了法律思想在历史上的发展演变是如何通过不同学派之间的争鸣和对话来推进的。我学会了如何批判性地看待不同的法律观点，也培养了独立思考和分析问题的能力。

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这本书最让我惊喜的一点是，它将理论知识与考试技巧巧妙地结合在了一起。作为一本复习指南，它深知考生在备考过程中最需要的是什么。不仅仅是知识的传授，更重要的是如何有效地掌握这些知识，并将其转化为考试中的得分点。因此，在讲解完每个重要理论后，书中都会附带一些精选的例题和模拟题，这些题目不仅覆盖了知识的广度，更重要的是，它们的设计非常贴合考试的风格和难度，甚至包含了历年真题的解析和考点提炼。通过对这些例题的反复练习，我不仅巩固了所学的理论知识，更重要的是，我学会了如何审题、如何分析问题、如何组织语言来清晰、准确地回答考官的问题。例如，在学习到奥斯汀的命令说时，书中不仅详细解释了其核心要义，还给出了一个关于“什么是法律”的论述题，并提供了一个范文，指导我如何从法律的来源、强制力、社会规范等多个维度进行论述，从而得出一个全面而有深度的答案。这种“理论+练习+解析”的模式，极大地提高了我的学习效率，让我事半功倍，也让我对自己在考试中取得好成绩充满了信心。

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阅读这本书的过程，让我深刻体会到了法律思想的魅力。它不仅仅是一堆枯燥的理论，更是人类智慧在漫长历史长河中的结晶，是人类对公平、正义、秩序不懈追求的体现。这本书的叙事方式，让我感觉自己仿佛置身于历史的长河之中，亲眼见证了那些伟大的法律思想是如何孕育、发展，并深刻影响着人类社会的进程。作者在描述柏拉图的理念论对法律的影响时，并没有停留在抽象的哲学层面，而是生动地描绘了这种理念如何启发人们去追求超越现实社会不完美法律的更高形式。在讲解霍布斯和洛克的社会契约论时，书中也详细阐述了他们如何从人性的不同假设出发，构建出截然不同的政治法律秩序。这种富有洞察力的分析，让我对法律思想的本质有了更深的理解，也让我对学习这门学科充满了热情和动力。

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这本书在论述逻辑和语言表达方面也做得相当出色。对于法律思想史这样一门高度理论化的学科，清晰的逻辑结构和精准的语言表达是理解的关键。作者在这方面投入了巨大的心血，使得原本可能枯燥晦涩的内容变得生动易懂。书中采用了“总-分-总”的结构，在每个章节的开头，作者都会先概述本章的核心内容和主要论点，为读者建立一个整体的认知框架；接着，会对各个知识点进行详细的展开和分析，并辅以必要的历史背景和理论演变；最后，在章节的结尾，又会进行总结，再次强调本章的重点和难点，并提示考生需要特别注意的地方。这种层层递进的逻辑安排，使得知识的学习过程更加顺畅，不易产生遗漏或混乱。同时，书中使用的语言也十分精炼和准确，避免了不必要的学术术语堆砌，而是用通俗易懂的语言来解释复杂的概念，甚至在某些地方，还会运用一些形象的比喻和类比，帮助读者更好地理解抽象的法律理念。例如，在解释康德的绝对命令时，作者就巧妙地将其与“己所不欲，勿施于人”的原则相结合，使得这一高深的哲学理念瞬间变得平易近人。

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这本书在案例分析和理论应用方面的处理，也给我留下了深刻的印象。法律思想史的学习，不仅仅是为了理论知识的积累，最终还是要落实到对现实法律的理解和应用上。这本书在这方面做得非常出色，它巧妙地将理论知识与具体的法律案例和历史事件相结合，使得理论不再是空中楼阁，而是有了生动的载体。例如，在讲解罗马法中的“所有权”概念时，书中不仅详细阐述了罗马法关于所有权的各种规定，还结合了具体的罗马法案例，例如《十二铜表法》中关于侵入土地和盗窃的规定，以及优士丁尼法典中关于占有和所有权取得的细致分析，让我能够更直观地理解这些抽象的法律原则在实践中的运用。这种将理论与实践相结合的学习方式，极大地提升了我学习的趣味性和有效性，也让我对未来将所学知识应用于实际工作充满了期待。

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作为一本自学考试的复习指南，《西方法律思想史自学考试复习指南》在激发学习兴趣和培养独立思考能力方面，也起到了至关重要的作用。许多考生在面对如此庞杂的知识体系时，容易感到枯燥乏味，甚至产生畏难情绪。然而，这本书通过其引人入胜的叙事方式和深入浅出的讲解，有效地克服了这一难题。作者在介绍每一位思想家时，都会着重于挖掘其思想的独创性和历史意义，并常常引用一些发人深省的格言警句，这使得学习过程充满了启迪和乐趣。更重要的是，书中鼓励读者进行批判性思考，而不是盲目接受既有的观点。例如，在介绍不同法学流派的观点时，书中常常会设置一些“思考题”或“讨论题”，引导读者去比较、分析、评价，并形成自己的独立见解。这种开放式的学习方式，不仅让我掌握了知识，更重要的是，培养了我独立思考、分析问题和解决问题的能力，这对于一名法律专业的学生来说，是比任何知识都更宝贵的财富。

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作为一名法律专业的学生，我一直对西方法律思想史有着浓厚的兴趣，但坦白说，这是一门非常庞杂且充满挑战的学科。在备考这次自学考试的过程中，我曾尝试阅读多本原著和相关的学术著作，然而，这些材料往往晦涩难懂，逻辑跳跃，对于初学者来说，建立起系统性的认知框架几乎是天方夜谭。就在我感到沮丧和迷茫之际，一本名为《西方法律思想史自学考试复习指南》的书籍映入了我的眼帘。它的出现，如同在漆黑的夜空中点亮了一盏指路明灯，为我这趟艰辛的求知之旅带来了前所未有的清晰方向和坚实信心。首先，这本书在内容编排上展现了极高的专业性和严谨性，它并没有简单地罗列法律思想家的生平事迹或著作列表，而是紧紧围绕自学考试的核心要求，将纷繁复杂的历史脉络梳理得井井有条。从古希腊罗马的理性主义萌芽，到中世纪经院哲学的繁荣，再到近代自然法、功利主义、历史法学以及现代法律思想的流变，作者都进行了深入浅出的阐释。每一个重要阶段、每一位关键人物、每一个核心概念，都被置于其历史和社会背景之下进行考察，使得读者能够真正理解这些思想是如何产生、如何发展、又如何对后世产生深远影响的。尤其令我印象深刻的是，书中对于一些关键概念的界定和区分，比如自然法与实在法的区别，理性主义与经验主义在法律哲学上的差异，以及不同学派之间思想上的交锋与融合，都进行了细致入微的分析，帮助我彻底扫清了过去存在的诸多认知误区。

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我尤其欣赏这本书在历史发展脉络上的梳理方式。法律思想的演变并非孤立存在，而是与当时的社会、政治、经济以及哲学思潮紧密相连。这本书非常重视这一点，它不仅仅是在介绍法律思想家及其理论，更重要的是，它会将这些思想置于其所处的历史大背景下进行考察。例如，在讲解近代早期自然法思想时，书中详细阐述了文艺复兴、宗教改革以及科学革命等重大历史事件对法律思想产生的深刻影响，解释了为何在那个时代，人们开始寻求超越宗教和政治权威的普遍性法律原则。又如，在分析法律实证主义的兴起时，书中也详细介绍了工业革命带来的社会变革、民族国家的崛起以及法律作为国家意志的体现等因素，从而使读者能够理解为何法律实证主义会成为当时的主流思潮。这种将思想史置于宏大历史叙事中的做法，不仅让我对法律思想的理解更加深刻，也帮助我看到了法律思想的生命力和它与现实社会的互动关系，让我能够从更宏观的视角去把握这门学科。

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对于自学考试而言，掌握那些核心的法律概念和理论是关键。而这本书在这方面做得非常到位，它准确地抓住了西方法律思想史的精髓，并将那些复杂抽象的概念进行了清晰的阐释。比如，对于“法治”（rule of law）这一核心概念，书中不仅追溯了其在古希腊、古罗马的早期萌芽，更详细梳理了其在近代自然法、自由主义以及现代宪政主义中的演变和发展，并解释了其在不同历史语境下的具体含义和不同侧重。又如，对于“权利”（right）的概念，书中也从自然权利、人权、政治权利等多个维度进行了深入的探讨，并分析了不同思想家对于权利来源和性质的不同看法。书中对这些概念的解释，都力求准确、严谨，并且都紧密结合了历史背景和理论发展，使得我能够真正理解这些概念的内涵，而不仅仅是停留在表面的记忆。这种对核心概念的深入挖掘和清晰阐释，是我备考过程中最大的收获之一。

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这本书在辅助学习资源方面也给我留下了深刻的印象。除了内容本身的严谨性和系统性，它还提供了一些非常实用的辅助学习工具。例如，在每个章节的结尾，都会有一个“重点难点梳理”的部分，用简洁明了的语言再次强调本章的关键知识点，并提示考生在复习时需要特别关注的细节。此外，书中还附带了一个“关键人物及著作对照表”，方便我快速查找和记忆重要的法学家及其代表性作品，这对于记忆模糊不清的学生来说，简直是福音。更难能可贵的是，书中还提供了一些“易混淆概念辨析”的栏目，专门针对那些容易混淆的概念进行详细的对比和区分，例如，将“自然法的精神”与“自然法的实在性”进行辨析，将“法律保留原则”与“法律优先原则”进行区分。这些细节的设置，都充分体现了作者对考生学习困难的深刻理解和体贴关怀。

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