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太过简略，参考材料没有列全，看一遍下来，感觉中国佛教已经和印度佛教相去甚远，唯一继承的估计就只有一些典籍和概念，或概念而已。古代僧人有特权，真出家和假出家者没有详细论述，只是说由于皇室支持所以兴盛，而今寺庙，处处受政府节制，似乎已成为一处旅游场所。

记得有本书上也讲到过庙的布局，但是不记得是哪本了。

太过简略，参考材料没有列全，看一遍下来，感觉中国佛教已经和印度佛教相去甚远，唯一继承的估计就只有一些典籍和概念，或概念而已。古代僧人有特权，真出家和假出家者没有详细论述，只是说由于皇室支持所以兴盛，而今寺庙，处处受政府节制，似乎已成为一处旅游场所。

太过简略，参考材料没有列全，看一遍下来，感觉中国佛教已经和印度佛教相去甚远，唯一继承的估计就只有一些典籍和概念，或概念而已。古代僧人有特权，真出家和假出家者没有详细论述，只是说由于皇室支持所以兴盛，而今寺庙，处处受政府节制，似乎已成为一处旅游场所。

记得有本书上也讲到过庙的布局，但是不记得是哪本了。

断断续续的终于把这本书读完了。只写一写感触比较深的几处。 僧人乐善好施，救灾济贫，作者举了许多例子。印象最深的就是南北朝时代的法进和尚，不忍饥民受苦，将自己身上的肉一刀一刀割下来给饥民食用。官府听闻，大受感动，开仓赈济。 去年读到了胡适续的西游记第八十一难...

断断续续的终于把这本书读完了。只写一写感触比较深的几处。 僧人乐善好施，救灾济贫，作者举了许多例子。印象最深的就是南北朝时代的法进和尚，不忍饥民受苦，将自己身上的肉一刀一刀割下来给饥民食用。官府听闻，大受感动，开仓赈济。 去年读到了胡适续的西游记第八十一难...

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断断续续的终于把这本书读完了。只写一写感触比较深的几处。 僧人乐善好施，救灾济贫，作者举了许多例子。印象最深的就是南北朝时代的法进和尚，不忍饥民受苦，将自己身上的肉一刀一刀割下来给饥民食用。官府听闻，大受感动，开仓赈济。 去年读到了胡适续的西游记第八十一难...