目录（上卷）
序
第一篇中国国民劣根性
中国人最大的病根，是人人都想用很小的牺牲，得很大的效果。这病不改，中国永远没有希望。
――陈独秀
中国人，已经把自私自利看成天经地义，那么见到别人自私自利，怎么还会生气。
――尤应台
中华民族与西方国家比较，进取不足，保守有余，勇毅有为之精神不足，而动心忍性之功夫甚深。有时我想：探南北极，或登喜马拉雅山，并非我们民族的专长，回家含饴弄孙倒是我们的惯技。忍辱负重，他人不如我，眼眦必报，我不如人。得过且过是表示我们祖传的涵养，……
――林语堂
⊙鲁迅⊙梁启超⊙聂绀弩⊙胡适
⊙陈独秀⊙张承志⊙王蒙⊙龙应台
⊙巴金⊙王力⊙林语堂⊙柯灵
⊙陈西滢⊙柏杨⊙徐志摩⊙郁达夫
⊙周作人⊙梁实秋⊙储安平⊙孙中山
⊙贾平凹⊙张爱玲⊙唐�⊙蔡元培
第二篇东方道德的困境
东方文明只有两层道德，噬人的被噬的。一是王者之风，二是顺民之德。
东方文明只有两句格言：一是“安分守己，明哲保身”，一是“管他妈的”！
――林语堂
消极避世并非一种崇高的道德，而是一种在没有法律保护下的。不可忽视的处世态度。它是自己的一种方式，我们培育这种品质，正如乌龟培育自己的甲壳一样。
――林语堂
⊙吴虞⊙谭嗣同⊙鲁迅⊙陈独秀
⊙李大钊⊙陈西滢⊙李敖⊙胡适
⊙林语堂⊙周作人
第三篇精神麻木的悲哀
约翰弥说：专制使人们变得冷嘲。我们却天下太平，连冷嘲也没有。我想：暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。
――鲁迅
中国的政治制度，不容人多管闲事，中国社会制度，不容人太出风头，即使生下来有一点英灵之气，都被这种社会压完了，大家俯就常局，八面玲珑，混过一生，了此公案，怎么不叫聪明的人都明哲保身，假装糊涂呢？
――林语堂
⊙林语堂⊙鲁迅⊙陈独秀⊙周作人
⊙梁启超⊙夏丐尊
第四篇笼于中的婚恋
现代化的爱情是什么？现代的中国人知道的似乎并不多，他们虽然也风闻什么自由恋爱，也爱得自称死去活来，但是，他们的想法太陈旧了，做法太粗鲁了，手法太拙劣了，在现代化的里程碑上，他们的爱情碑记，可说是最残缺的一块。有多少次，我看了古往今来的许多所谓爱情故事，忍不住好笑说：“中国人中的这种人呀！他们不懂得爱情！”
――李敖
⊙李敖⊙冯友兰⊙周作人⊙鲁迅
⊙陈独秀⊙胡适⊙林语堂⊙吴祖光
⊙聂绀弩⊙秋瑾
第五篇酱缸里的人生
中国人不够宽容，凡是一个人心情厚道、宽恕别人、赞扬别人，就会被人骂作傻子。人家打你的脸，你竟然敢反抗；人家违法，你竟然敢据理力争，你就是傻子。一件冒险的事，既不能做官，又不能发财，你去做了，大家当然说你是傻子。我觉得一个中国人必须多少有一点傻子的心情，然后我们这个民族才能得救，……
――柏杨
在酱缸文化中，只有富贵功名才是“正路”，凡是不能猎取富贵功名的行为，全是“不肯正于”，全是“不走正路”。于是乎人问灵性，消失馨尽，是非标准，颠之倒之，人与兽的区别，微乎其微。唯一直贯天日的，只剩下势力眼。
――柏杨
在中国，只拼命想到自己，视别人如无物的现象，多如驴毛。对方如果竟然胆敢证明他也存在，而且有独立的人格，麻烦可就大了，小者吵嘴，大者打架，再大则一顶帽子罩下来，不是说你小题大做，就是说你惹事生非；不是说你不知道安份守已，就是说你不知道温柔敦厚，乱发牢骚乱骂人。
――柏杨
⊙巴金⊙王力⊙郁达夫⊙鲁迅
⊙柏杨⊙李敖⊙林语堂⊙周作人
⊙聂绀弩
第六篇传统变态人格
面情、命运和恩典，此三姊妹永久地统治着中国，至今犹然。
――林语堂
中国民族，颇似女性，脚踏实地，善谋自存，好讲情理，而恶极端理论，凡事只凭天机本能，糊涂了事。
――林语堂
中国士大夫的遗传性是言行不一致，所作的事是做八股、吸鸦片、玩小脚、争权夺利，却是满口礼教节气，如大花脸说白，不再怕脸红，振古如斯，于今为烈。
――周作人
其实我何尝不希望中国会好起来；不过看不见好起来的征候，所以还不能希望罢了。好起来的征候第一是有勇气。古人云，“知耻近乎勇。”中国人现在就不知耻。我们大讲其国耻，但是限于“一致对外”，这便是卑鄙无耻的办法。
――周作人
中国人是天下最容易膨胀的民族，为什么容易膨胀？因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍稍有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。假如只有几个人如此，还没有关系，假使全民族，或是大多数，或者是较多数的中国人都如此的话，就形成了民族危机。中国人似乎永远没有自尊，以至于中国人很难有平等观念。
――柏杨
⊙梁漱溟⊙林语堂⊙周作人⊙柏杨
⊙吴祖光⊙丛维熙⊙李敖⊙鲁迅
第七篇保守畸形文化
外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。同是一种东西，而中外用法之不同有如此。
――鲁迅
我近来极讨厌所谓什么主义什么主义，因为无论何种主义，一到中国人手里，都变成挂羊头卖狗肉的勾当。
――梁启超
中国文化的特长的碑不少，但是叩头与哭，绝对非他民族所万企及。
――林语堂
在中国传统上，千百年来有一个妙传统，可以叫做“唱高调的传统”。这个传统的特征是：一件事不管事实上是否行得通，只要高调唱得好，大家就纷纷拍手，说他是“圣人”、是“教主”、是“大儒”。
“唱高调”的结果是，中国人的精神开始分裂了，人格开始多边了，大家都学会了纸上写和口上说的是一套，实际做的又是另一套！
――李敖
中国人这门学问，叫做“避讳学”。
“讳”是什么？讳就是“不敢说”，为什么“不敢说”呢？有的因为顾忌的缘故，有的因为隐匿的缘故，把一个名字，或一件事实，知道了却不说，反倒说成别的，这就叫做“讳”。
――李敖
此外，一个重大的心理因素是一个国家的自大狂，自大狂使它产生卑视“四夷”的成见，自然视四夷之学为小技，自然不肯虚心去衡量评判，更不要谈去虚心学习了。
――李敖
⊙夏丐尊⊙冯友兰⊙梁启超⊙胡适
⊙林语堂⊙徐志摩⊙鲁迅⊙梁漱溟
⊙陈独秀⊙王蒙⊙余秋雨⊙李敖
⊙巴金⊙陈西滢⊙柯灵⊙贾平凹
下册目录
目录（下卷）
第八篇知识分子与科学
作为商人，中国人如果不在犹太人之上至少也可以与犹太人相媲美。
――利希霍芬
中国人有着沉溺于追想过去的老人心境，其智能在衰退。最主要的是，由于脑机能之足，使创造能力薄弱。人云“中国人非常富于好奇心”，其实中国人的好奇心是妇人孩子式的，而不是追求新刺激，新暗示，新观念的科学好奇心。
――勒津德
科学之所以不光顾中国人，正是由于中国人对精确的无能，喜欢不精确。中国人缺乏追求精确性的精神。
――劳德
18世纪很难了解19世纪的文化，在19世纪根本无法想象20世纪的文化。同样，我们20世纪也很难猜测到21世纪的科学文化是什么。
――李政道
⊙季羡林⊙朱自清⊙胡适⊙张承志⊙萧乾
⊙李敖⊙柏杨⊙陈西滢⊙鲁迅⊙章乃器
⊙蔡元培⊙董任坚⊙吴作人⊙林语堂⊙丁肇中
⊙杨振宁⊙李政道
第九篇当代中国人的困惑
官僚是斥责道德沦丧的，但很多官僚的阅读水准和能力，只适宜男盗女娼醉生梦死的市井小说，从不敢击碰鲁迅。同样道理，新派精英们是憎恶“文革”的，但很多精英的口舌常常摆不脱“文革”时期的流行词语和句式，每到哗众之时，对集权者旧时的作派、手势、歌曲、图像，总是不自觉地一次次加以模仿，使之复活。事情就是这样，有些对立是虚假的对立，一旦照照语言的镜子，就显示出深层的同构和同质。
――韩少功
没有敢为天下先的勇气，没有统领全局的强悍，上海人的精明也就与怯弱相伴随。他们不会高声朗笑，不会拼死搏击，不会孤身野旅，不会背水一战。连玩也玩得很不放松，前顾后盼，拖泥带水。边谈恋爱也少一点浪漫色彩。
上海人的丑陋性，大多由此伸发。
――余秋雨
⊙余秋雨⊙韩少功⊙柏杨⊙金庸
第十篇冷眼旁观中国人
中国人讨厌直截了当，喜欢婉言陈述，使人往往把握不住他们的真意。语言对于他们匆宁说是把隐藏在背后的观念暗示给对方的工具，认识这些观念还需对方自己去推论。
中国人最让人费解的癖好是说谎，“他们好象没有真实的念头”，他们坦然地“装作不在”，“装病”，说谎时尽力使它显得真实。所以，要从中国人的话里了解到真实情况是不容易的。
――麦嘉温
最明显的一点就是，傲慢、尊大的、看上去颇具刚毅的中国人，一旦遇到态度坚决、意志不挠的人，马上就会变得软弱，象患了瘫病。面临困难的中国人嘴里常说“小心”，即“胆子要小”。
――古伯察
由于性情如此，中国人必定首先是功利主义者，其行为几乎不受个人利益以外的动力的左右。具有崇高意味的、对公益的忧虑、义务观念、诚心诚意，在中国人那里全然看不到。
――罗德
⊙罗素⊙杜威⊙查尔斯⊙古伯察
⊙泰勒⊙约翰逊⊙利希霍芬⊙史密斯
⊙麦嘉温⊙罗斯⊙服部宇之吉⊙庄延龄
⊙沃纳⊙吉尔伯特⊙勒津德⊙奥特
⊙渡边秀方⊙劳德⊙维特福格⊙维尔海姆
⊙哈维⊙大谷孝太郎⊙库克⊙和�哲郎
⊙内山完造⊙何天爵⊙储安平⊙李玲瑶
⊙段连城
第十一篇追求完美的人性
中国文化之最大偏失，就在个人永不被发现这一点上。
――梁漱溟
中国人是遵古的国民，祖先下的规矩绝对不许改变的。
――古伯察
中国人利己和无情。利已主义和残忍性深深地根植于中国人的心底。
――勒津德
我中华民族虽然常常的自命为爱“中庸”，行“中庸”的人民，其实是颇不免于过激的。
――鲁迅
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的背景。
――鲁迅
⊙孙中山⊙陈独秀⊙蔡元培⊙马寅初
⊙鲁迅⊙陶行知⊙王造时⊙梁漱溟
⊙黎澍⊙梁启超⊙蒋梦麟⊙张君劢
⊙杨贤江⊙李大钊⊙恽代英⊙胡适
⊙罗隆基⊙南文英
后记
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