苗族历史与文化

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出版者:中央民族大学出版社
作者:李廷贵、张山、周光大
出品人:
页数:451
译者:
出版时间:1996-10
价格:17.60元
装帧:平装
isbn号码:9787810014878
丛书系列:
图书标签:
  • 苗族
  • 民族
  • CHI
  • 2012
  • 装饰图案
  • 民族风
  • 图腾
  • 苗族
  • 民族文化
  • 历史
  • 民俗
  • 中国少数民族
  • 文化遗产
  • 苗族研究
  • 社会学
  • 人类学
  • 西南民族
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具体描述

你具有领导魅力吗?你能让员工心甘情愿听命于你吗?你知道如何凝聚共识,让团队共同实现目标吗?本书为管理者揭开成功领导的秘密,从中你能够体会到最发人深省的领导智慧与惊奇。 本书是麦格劳―希尔出版公司的“员工培训课程系列”之一,作者从传奇教练隆巴迪的经历出发,总结了24条提高团队绩效的法则――发挥自己的优势,不给自己留后路,寻求折中之道,权衡谦卑和骄傲,自主自治,量身打造员工激励方法等。只要运用这些原则

作者简介

目录信息

目 录
叙 论
一、苗族的人口和分布
二、苗族族称的含义
三、苗族的语言
四、苗族历史研究中的几个难题
五、关于对苗族的研究
第一章 远古时代的苗族
第一节 蚩尤、九黎与苗族先民及其经济文化发展
梗概
第二节“三苗”与苗族先民及其社会经济发展梗概
第二章 苗族古代社会
第一节 南蛮、荆蛮与苗族
第二节 楚国与苗族
第三节 秦汉至唐宋时期的苗族
第四节 元明清时期的苗族
第五节 雍、乾、嘉时期的苗族人民起义
第三章 苗族近代史
第一节 鸦片战争后的苗族社会政治状况
第二节 鸦片战争后的苗族社会经济
第三节 咸同时期的苗族人民起义
第四节 近代苗族人民的反帝反封建斗争
第四章 苗族现代史
第一节1919年至1949年苗族的社会经济
第二节1919年至1949年苗族地区的政权状况
第三节 新民主主义革命时期苗族人民的革命斗争
第五章 苗族的宗教文化
第一节 苗族宗教信仰的内容
第二节 楚族巫风与巫官文化
第三节 苗族社会中的巫教文化
第四节 巫师与道术及气功
第六章 苗族的服饰艺术
第一节 衣裙款式
第二节 刺绣、挑花、织锦及蜡染
第三节 银饰
第七章 苗族饮食与体育
第一节 饮食
第二节 体育
第八章 苗族医药与建筑
第一节 医药
第二节 建筑
第九章 苗族音乐、舞蹈与节日
第一节 音乐
第二节 舞蹈
第三节 节日
第十章 苗族民间文学
第一节 神话
第二节 民间传说
第三节 民间故事
第四节 歌谣、谚语与诗歌格律
第十一章 苗族的婚姻、家庭与姓氏
第一节 婚姻与家庭
第二节 姓氏
第十二章 苗族的丧葬文化
第一节 土葬
第二节 软葬、风葬、火葬及崖葬
第三节 苗族丧葬中的“防鬼”
第十三章 苗族的伦理观念
第一节 勤劳勇敢 酷爱自由
第二节 平等博爱 和睦相处
第三节 团结互助 集体至上
第四节 尊老爱幼 热情好客
第五节 恋爱自由 婚姻自主
第十四章 苗族社会历史发展的特点
第一节 苗族社会历史发展的特点
第二节 苗族社会历史诸特点形成的原因
第三节 研究苗族社会历史发展特点的意义
后 记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计实在是太吸引人了!封面那种深沉的靛青色,配上精致的银饰图案浮雕,拿在手里沉甸甸的,一看就知道是用心制作的。我本来是抱着试试看的心态买的,毕竟市面上讲少数民族文化的书很多,但能做到兼顾学术深度和阅读体验的却不多见。这本书的排版非常考究,字号大小适中,留白处理得当,长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。更让我惊喜的是,书里收录了大量的罕见老照片和手绘插图,很多细节的描摹栩栩如生,比如那些复杂的织锦纹样和建筑结构图,光是欣赏这些图画,就仿佛已经完成了一次沉浸式的文化考察。而且,纸张的质感非常好,那种略带粗粝感的特种纸,似乎也为这本书增添了一种穿越时空的厚重感。初次翻阅时,光是欣赏这些视觉元素,我就花了将近一个小时,完全沉浸在了那种独有的美学氛围里,感觉这不仅仅是一本书,更像是一件精心制作的工艺品,收藏价值极高,非常适合喜欢精装本和注重阅读体验的读者。

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这本书在地理和时间跨度上的广度令人印象深刻。它不仅仅聚焦于一个固定的区域或某一个特定的历史阶段,而是像一条河流,追溯了族群起源的“源头”,并沿着时间轴,一直延伸到当代社会的不同生活切面。我特别喜欢其中关于文化“流变”和“扩散”的章节,作者将不同历史时期不同地理位置上的文化元素进行交叉对比,比如A地传统服饰的某个特定针法,是如何在数百年前随贸易路线传入到遥远的B地,并在当地又演变出新的意义。这种宏观的视野,让我对文化的动态性有了全新的认识,也让我意识到,我们今天所理解的“传统”,其实是无数次迁徙、碰撞和融合的产物。它拓宽了我对“地域限制”的认知,真正体会到了人类文明交流的复杂性和必然性,读完后有一种豁然开朗的感觉,仿佛对世界历史的宏大图景有了一层更清晰的认识。

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这本书的理论框架构建得非常扎实,但绝不墨守成规。作者显然吸收了人类学、社会学和历史学中的最新研究成果,但最难能可贵的是,他成功地将这些理论工具“隐形化”了。当我阅读关于亲属关系结构和权力继承模式的那几章时,我能明显感受到严谨的逻辑推理在支撑着论点,但这些推理过程被巧妙地融入到具体的案例分析中,没有出现晦涩难懂的专业术语堆砌。这种游刃有余地运用学术工具的能力,让全书的论证既有深度又不失可读性。它提供了一种看待世界问题的新视角,让我开始反思自己习以为常的社会结构,明白了不同的文化体系如何能构建出同样有效、但逻辑完全不同的社会秩序。对于希望系统性学习文化人类学基本概念的读者来说,这本书提供了一个非常优秀的范本,它展示了如何用严谨的学术精神去讲述一个引人入胜的故事。

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我刚开始接触这类题材时,最怕的就是那种干巴巴、全是枯燥理论的教科书式叙述,读起来味同嚼蜡。但这本书的叙事方式却展现出了一种难得的人文关怀和叙事张力。作者显然不是高高在上的学者,而是真正深入田野,与当地人交流过的实践者。他没有急于给出宏大的结论,而是通过一些非常具体、生动的小故事串联起历史的脉络。比如,书中描述某一个村落的迁徙史时,不是堆砌年代和地名,而是细致描绘了他们如何根据星象和河流走向来决定安营扎地的过程,那种‘人与自然共存’的智慧,读来令人心驰神往。这种“以小见大”的写作手法,让原本厚重的历史变得鲜活起来,仿佛能听到山间的风声和古老的歌谣。对于我这种非专业人士来说,它提供了一个极佳的切入点,既能获得扎实的知识框架,又不至于在细节中迷失方向,非常流畅自然。

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坦白说,我对这类文化研究的批判性视角一直很关注,很多作品在赞美传统的同时,往往会忽略其内部存在的复杂性和张力。这本书在这方面做得相当平衡。它没有将某个族群描绘成一个完美无缺的整体,而是勇敢地触及了内部的阶层分化、不同支系间的观念冲突,甚至在面对现代文明冲击时所产生的内在挣扎与选择。这种诚实的呈现,让读者能够更立体、更真实地去理解一个群体的发展历程,而不是停留在符号化的刻板印象中。例如,书中对某个传统仪式在新旧观念交替时的具体执行细节的对比分析,就非常到位,它展示了文化在适应与抵抗之间微妙的平衡点。这种深层次的剖析,让我对人类社会复杂性的认识又加深了一层,它提醒我们,任何文化都不是静止的博物馆展品,而是一个不断呼吸、不断自我修正的生命体。

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