纂图互注荀子

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出版者:国家图书馆出版社
作者:(战国)荀况
出品人:
页数:一函十册
译者:
出版时间:2006-7
价格:2140元
装帧:
isbn号码:9787501330843
丛书系列:
图书标签:
  • 荀子
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具体描述

本书为杨倞据刘向校订十二卷本荀子著述《孙卿新书》作注,析为二十卷,并调整个别篇章的次第,改名为《荀子》。《荀子》以喜言“礼”著称。此书采用了古人对言及礼仪制度的典籍常用的图解方式注释该书。

宋刻元明递修本,20卷。

典籍新探:先秦诸子思想的再发现与阐释 一、 引言:思想的源头与时代的呼唤 春秋战国之世,百家争鸣,群星璀璨。彼时思想之激荡,不仅塑造了后世两千多年的政治伦理与社会结构,其深邃的智慧至今仍为我们理解人性、治理国家提供了无尽的启迪。在众多光芒四射的思想体系中,儒家学说以其对“仁义礼智信”的坚持,成为后世王朝奉为圭臬的正统。然而,儒家思想的成熟并非一蹴而就,而是经历了一个吸收、批判与整合的过程。 本书并非着眼于某一特定文本的细致校勘或注释,而是试图以一种宏观的、比较的视角,梳理并探究先秦时期,尤其是与儒家思想并行或互相影响的其他重要学派的精髓。我们相信,真正的理解往往产生于对立与参照之中。只有当我们跳出单一文本的藩篱,将目光投向更广阔的思想图景时,才能更清晰地勾勒出每一家学说的独特贡献与历史局限。 二、 纵横捭阖:诸子之间的思想张力 本书共分为五大部分,旨在以清晰的脉络,展现先秦思想的复杂面貌: 第一部分:道家思想的自然之境与政治反思 本部分聚焦于老庄思想的本体论与实践论。我们首先分析《道德经》中“道”的生成论意义,探讨其“无为”思想如何对抗当时社会对功利、名位的过度追求。重点剖析“知足不辱,知止不殆”的境界,并非消极避世,而是在乱世中保持主体性与内在圆融的积极策略。 接着,我们深入老子的“小国寡民”构想,将其置于当时的社会变迁背景下进行审视。此构想如何与儒家的“礼治”形成鲜明对比?庄子的逍遥游思想,则被视为对个体精神自由的极致追求。我们细致辨析庄周梦蝶、齐物论等核心概念,揭示其如何通过对既有价值体系的瓦解,寻求一种超越性、本真性的存在状态。此种对“自然”的推崇,是对当时“人文干预”过度的有力反拨。 第二部分:法家思想的权力结构与效率至上 与道家的自然无为截然相反,法家强调“以法为教,以赏罚为政”。本部分系统梳理了商鞅、申不害、韩非的理论核心。我们着重阐述“法、术、势”三要素的内在关联性,特别是韩非如何将黄老之术的“无为而治”转化为君主精密的“权术”操控。 探讨的重点在于,法家对“人性本恶”的预设,如何导向严苛的律法体系。我们将分析法家思想在秦朝统一战争中的实践效果,以及其在效率与道德之间的权衡失当所导致的内在危机。这种对绝对中央集权和效率的追求,为理解中国古代政治运作提供了不可或缺的工具性视角。 第三部分:墨家思想的兼爱与社会责任 墨家,作为与儒家并驾齐驱的重要学派,其“兼爱”、“非攻”的主张在历史上具有振聋发聩的力量。本部分详细解读墨子对于“义”的功利性诠释——“利天下”是判断是非曲直的唯一标准。 我们深入探究墨家“尚贤”的选官制度,及其对社会资源分配的理想模型。墨家的逻辑推理(“墨辩”)被单独剖析,以展现其在先秦时期哲学思辨的严密性。同时,本书也探讨了墨家在面对不同社会阶层诉求时,如何调和其普世性主张与现实操作之间的矛盾。这种对社会公平与实用主义的极致强调,为后世的社会改革思潮提供了重要的参照系。 第四部分:名家思想的语言哲学与逻辑辨析 名家,虽在秦汉后逐渐沉寂,但其对语言、概念和逻辑的探讨,却具有跨越时代的哲学价值。本部分着重分析公孙龙的“白马非马”等经典命题。 我们试图揭示名家思想的真正意图:并非是文字游戏,而是对概念界定模糊性、语言与实在之间张力的深刻洞察。通过对“同”与“异”、“是”与“非”的细致拆解,名家挑战了当时社会对于既定观念的盲目接受,开启了中国思想史上对逻辑推理和辩证思维的早期探索。 第五部分:古代宇宙观与思维模式的比较 最后一部分,本书将视野从具体的学派理论,扩展到支撑这些思想的底层宇宙观。我们对比了儒家的人伦宇宙观(侧重人事)、道家的自然循环观(侧重变化)以及阴阳五行学说(侧重结构与互动)。 通过对这些不同思维模式的梳理,我们旨在揭示:不同的世界观如何自然而然地导向不同的政治哲学和社会伦理。本书的最终目标,是构建一个多维度的先秦思想地图,让读者清晰地认识到,儒家学说并非唯一的真理,而是诸多优秀思想在历史长河中相互激荡、筛选和融合的产物。这种多角度的审视,有助于我们更全面、更深刻地理解中国传统文化的根基与活力。 二、 结论:历史视野中的思想传承 本书坚持以史为鉴,以理服人,力求还原先秦思想的原始魅力与复杂性,为当代读者提供一个理解中国思想源流的全新参照系。

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读后感

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我对《纂图互注荀子》中的“图”部分充满了好奇。我一直觉得,在理解某些抽象的哲学概念时,视觉化的呈现往往比纯粹的文字描述更加直观和有效。我期待这里的“图”,能够以某种形式,将荀子复杂的思想体系进行可视化,例如,通过图表来梳理他的政治思想、教育思想、以及对“天命”和“礼”的理解。我希望它能够帮助我构建一个清晰的思维导图,让荀子的思想不再是零散的片段,而是融会贯通的整体。

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我对《纂图互注荀子》最大的期待,在于它能否在我心中激发起对荀子思想更深层次的共鸣。我不仅仅想知道荀子说了什么,更想知道他为什么这么说,他为什么要提出“性恶”这样的观点,他的思想对于我们今天的生活有什么启示。我希望这本书能够通过其“纂图”和“互注”的方式,提供丰富的历史背景和多维度的解读,帮助我跨越时空的界限,真正理解荀子作为一位先贤,他对人类文明所作出的贡献。

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读古书最怕的,就是面对浩如烟海的文献,不知从何入手,或者即使读了,也只是停留在字面意思的理解。《纂图互注荀子》的“纂图”二字,在我看来,暗示着一种系统化的梳理和构建。我猜想,它可能不仅仅是将荀子的文本进行注释,而是会围绕荀子的思想,构建一个知识网络,将相关的历史事件、人物、以及其他学派的思想都串联起来,形成一个立体的知识图谱。这对于我这样希望建立全面知识体系的读者来说,无疑是一份宝藏。

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我一直认为,一本好的古籍注释本,其价值不仅仅在于解释字词的含义,更在于它能否帮助读者真正理解作者的“意图”。荀子“性恶论”的观点,在流传过程中被简化和误读的痕迹太多了。我非常期待《纂图互注荀子》能够通过其“互注”的方式,提供多角度的解读,或许是参照不同的传世本,或许是引用同代或后世学者的观点,来呈现荀子思想的复杂性和 nuanced。我希望它能带领我深入探讨“性恶”究竟是什么意思,它和“性善”又有着怎样的辩证关系,以及荀子提出这一观点的现实意义是什么。

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我拿到《纂图互注荀子》的时候,第一感觉是它的装帧十分考究,拿在手里沉甸甸的,纸张的质感也很好,翻阅起来有一种古朴的韵味。我迫不及待地翻开,映入眼帘的是那些密密麻麻的文字,有正文,有批注,还有我不太熟悉的“图”的部分。我对“图”这个字特别好奇,不知道它会以何种形式呈现,是插画,还是图表,抑或是某种更抽象的表达?如果是插画,我希望它能生动地还原出荀子所处的时代背景,那些古老的城池、服饰、以及人们的生活场景。如果是图表,那它一定是对荀子思想体系的某种梳理和可视化,这对于理解复杂的哲学概念会非常有帮助。

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这部书的名字——《纂图互注荀子》,光是听着就有一种扑面而来的厚重感,仿佛能闻到历史的尘埃和先贤的智慧。我一直对先秦诸子百家颇感兴趣,但荀子,总觉得他像是那个藏在角落里的大家,不像孔孟那样被广为传颂,却又处处流露出深邃的思想。我曾尝试过阅读一些荀子的原文,但坦白说,很多地方都如同隔着一层雾,似懂非懂。这次看到《纂图互注荀子》这本书,我的内心是充满期待的,我希望它能像一把钥匙, D开我认识荀子的那扇门。

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阅读《纂图互注荀子》的意义,对我来说,远不止于了解荀子的思想内容本身。更重要的是,我希望通过这本书,能够学习到一种严谨的治学态度和深入的文本解读方法。我期待它能教会我如何去分析一段文本的深层含义,如何去辨析不同观点的优劣,以及如何在浩瀚的知识海洋中,找到一条属于自己的求知之路。这本书的名字,本身就充满了研究的意味,我希望它能成为我学术探索的启蒙。

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我一直觉得,对于先秦诸子,尤其是像荀子这样思想较为深刻的哲学家,如果仅仅依靠枯燥的文字去理解,是很难真正领略其精髓的。我希望《纂图互注荀子》能够在这方面做得更加出色。“互注”这个词,让我联想到一种对话,一种不同声音之间的交流和碰撞。我希望它能像一位博学的导游,带领我走进荀子思想的迷宫,通过不同的注释和解读,帮我辨别方向,发现隐藏的风景。

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我在阅读古籍时,常常会被一些难以理解的词汇和典故所困扰。如果是注释不详,往往会造成理解上的偏差,甚至完全误读。《纂图互注荀子》的“互注”二字,让我看到了解决这个问题的希望。我设想,它可能会针对每一个重要的概念、每一个生僻的字词,都进行详细的考证和解释,甚至会引用大量的上下文,来帮助读者全面地把握其含义。我期待它能像一位细致入微的老师,手把手地教我,让我少走弯路。

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我一直对古代的学术研究方式很感兴趣。当看到《纂图互注荀子》这个书名时,我立刻想到了“纂”字所代表的“编纂”、“汇集”的含义。我猜测,这本书的编纂者可能并非仅仅是对荀子进行简单的注释,而是对历代的荀子研究成果进行了广泛的收集和整理,并在此基础上进行“互注”,从而形成了一种集大成的学术成果。我期待它能展现出不同时代、不同学派对荀子思想的不同理解和诠释。

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