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发表于2024-11-15
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杨早先生称他们这群人为拾荒者,不仅为了在垃圾场里找到当晚的面包,更想知道这些成山成海的社会碎片隐藏着怎样的轨迹,生产、出售、消费这些制品的人,如今被塑造成了什么模样。有几篇文章笔头稍紧,但也不乏活力。
评分一些篇章有点水…不得不感叹的是,现在看2012年,也感受到一种巨大的时代感了。
评分“本书可以视为近年来最为鞭辟入里的影视书写……”言过其实,十足的blurb。其实是冲着戴爷去的,而本书也有极为明显的戴爷的印痕(戴门子弟多如此)。一方面说明戴爷的模式有何等的号召力和影响力,另一方面又让人失落——作者操持着戴式解读法去审视各种现象,然而功力毕竟是不够,要么摸到了要害却不能继续深入(或许是欲言又止,又或许是囿于篇幅和书写平台),要么抽甩出(如果不是误用或滥用的话)戴式关键词却远没有戴爷那种激情、批判力以及感染力,是一种自以为客观中立实则缺乏passion激情/受难的表意实践。这或许是作者美滋滋地加入中产阶级后的某种失去。不过回到“观察”上来,作者一些表述还是很精准到位的。待我好好做个笔记~
评分看电影也多了几分趣味了。 于2013-09-14
评分与这批80后青年才俊接触以后,深知:希望还是在的,尽管所谓的“前海学派”似乎气数已尽,不过,江山代有才人出。对个人的研究学习,亦有所启发。谨记之。
张慧瑜,1980年生于山东郓城。北京大学中文系博士,现供职于北京大学新闻与传播学院,助理教授/研究员、硕士生导师。研究领域为中外影视文化研究、媒介批评与大众文化史。出版专著《主体魅影:中国大众文化研究》、《文化魅影:中国电视剧文化研究》、《历史魅影:中国电影文化研究》、《当代中国的文化想象与社会重构》、《打开锈住的记忆:影视文化与历史想象》、《视觉现代性:20世纪中国的主体呈现》等。近些年在《读书》、《开放时代》、《文艺研究》、《电影艺术》、《人民日报》、《南风窗》、《二十一世纪》(香港)、《台湾社会研究季刊》(台湾)等发表论文、评论若干。曾获2016年中国高等院校影视学会第九届“学会奖”著作类(专著)一等奖、2014年中国电影金鸡奖理论评论奖论文三等奖、第一届华语电影研究优秀论文二等奖。担任北京大学电影与文化研究中心研究员、西南大学中国乡村建设学院特邀研究员、中国电影家协会理论评论委员会委员、中国文艺评论家协会青年工作委员会委员、中国电影评论学会理事、中国台港电影研究会香港电影委员会委员。2015年至2016年在美国加州大学圣地亚哥分校文学系从事访问研究工作。
本书是以文化研究的方法对“后奥运”时期的社会文化界进行的文化观察。在书中,“影像书写”、“主流价值观”和“社会主体”呈三足鼎立之势,进入作者视野中的社会热点量极大:既有风云际会的明星人物,如葛优、韩寒,也有默默无闻的“沉默大多数”,如农民工、“80后”、“蜗居”、“蚁族”,更有在两者之间游走却吸引大量眼球的“草根明星”。作者始终怀抱“反思大众媒体”的立场,虽然自谦“书写个人文化记忆”,但其时代记忆感和话题通约性也极为明显。本书可以视为近年来最为鞭辟入里的影视书写,也是对08奥运以来的中国思潮、变迁洞若观火、启迪未来之作。读其书,不但能练就穿透大众媒体的“火眼金睛”,还可见出作者冷静分析背后隐藏着的那一丝沉痛与悲悯。
“匪兵匪语”,或批评的证言 ——评张慧瑜《影像书写——大众文化的社会观察(2008-2012)》 徐 刚 “匪兵兔子”是《影像书写》的作者张慧瑜的微博网名,而他的头像则是五百年前大闹天宫的孙悟空。在此,匪兵、兔子和孙猴子,这三个互不搭调的意象,给了人们无限遐想的空间。如...
评分“匪兵匪语”,或批评的证言 ——评张慧瑜《影像书写——大众文化的社会观察(2008-2012)》 徐 刚 “匪兵兔子”是《影像书写》的作者张慧瑜的微博网名,而他的头像则是五百年前大闹天宫的孙悟空。在此,匪兵、兔子和孙猴子,这三个互不搭调的意象,给了人们无限遐想的空间。如...
评分“匪兵匪语”,或批评的证言 ——评张慧瑜《影像书写——大众文化的社会观察(2008-2012)》 徐 刚 “匪兵兔子”是《影像书写》的作者张慧瑜的微博网名,而他的头像则是五百年前大闹天宫的孙悟空。在此,匪兵、兔子和孙猴子,这三个互不搭调的意象,给了人们无限遐想的空间。如...
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评分“匪兵匪语”,或批评的证言 ——评张慧瑜《影像书写——大众文化的社会观察(2008-2012)》 徐 刚 “匪兵兔子”是《影像书写》的作者张慧瑜的微博网名,而他的头像则是五百年前大闹天宫的孙悟空。在此,匪兵、兔子和孙猴子,这三个互不搭调的意象,给了人们无限遐想的空间。如...
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