目 录
总序
导论
第一章 传统儒家哲学的现代转化：金岳霖哲学的核心
第一节 道的确立
第二节 金岳霖哲学在近现代中国思想史上的位置
第三节 传统儒家哲学的现代转化：金岳霖哲学的实质
第四节 “道”的寂寞
第二章 基础本体论
第一节 道是式一能
第二节 现实 共相与性质
一 现实
二 个体化
三 共相与殊相
四 性质与关系
第三节 变动与生灭
一 变动
二 生灭
第四节 几 数与运 命
一 几与数
二 运与命
三 目标与手段
第五节 无极与太极
一 无极 太极
二 性情体用
三 无极而太极
第三章 知识本体论
第一节 论“存在’的不同形态和知识的不同“必然性’
一 现代分析哲学对本体论态度的变迁
二 “存在”的三种基本类型
三 世界的三种基本形式：可能 本然 自然
四 知识“必然性”的四种类型
第二节 逻辑哲学
一 逻辑及其必然性的本体论基础的分析
二 逻辑系统和逻辑秩序
第三节 科学哲学：共相的关联
第四节 归纳：永真的先验原则
一 归纳问题的实质
二 归纳原则的永真性的证明
第五节 时空：认识的先验标准
一 科学的时空观的历史回顾
二 时面与空线：金岳霖论时空的绝对性
第六节 因果：科学的规律
一 关于因果的种种说法
二 “理有固然 势无必至”
三 现代科学关于因果的观点
第四章 知识论
第一节 知识论的学术渊源 内容以及出发方式
一 知识论的学术渊源
二 知识论的内容
三 对“唯主”的出发方式的批判
四 论被知的“实在感”和理论的“真实感”
五 知识论的出发方式
第二节 知识形成分析之一：收容 认识与思想
一 收容与应付
二 认识
三 思想
第三节 知识形成分析之二：摹状 规律与治变
一 摹状与规律
二 治变
第四节 知识形成分析之三：接受总则与大纲
一 归纳是接受总则
二 秩序问题
三 接受大纲
第五节 知识形成分析之四：自然与经验
一 呈现与本然
二 本然自然
三 知识经验
四　自然律
第六节 事实 命题与真假
一 事实
二 命题
三 真假
结束语 “道”与中国哲学的未来发展
后记
后记之二
· · · · · · (收起)