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发表于2024-11-15
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朱氏承借張懷瓘之神妙能又借李嗣真之逸品概念並注新質,形成神妙能逸四目,再納南朝謝赫之上中下三品分類法,分系論斷一百二十四人。居首王侯三人不入品第,蓋為貴貴之禮,末列「不拘常法」者逸品三人,蓋既稱逸,則無由更分等差。另未見其跡者二十五人附於目後,不入品第,實見朱氏之矜慎。遺憾朱氏之神妙能逸四品說,無界定釋義,尺度模糊,後北宋黃休復之《益州名畫錄》著有彌補。全書行筆,注文亞於原著。
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评分朱氏承借張懷瓘之神妙能又借李嗣真之逸品概念並注新質,形成神妙能逸四目,再納南朝謝赫之上中下三品分類法,分系論斷一百二十四人。居首王侯三人不入品第,蓋為貴貴之禮,末列「不拘常法」者逸品三人,蓋既稱逸,則無由更分等差。另未見其跡者二十五人附於目後,不入品第,實見朱氏之矜慎。遺憾朱氏之神妙能逸四品說,無界定釋義,尺度模糊,後北宋黃休復之《益州名畫錄》著有彌補。全書行筆,注文亞於原著。
评分实质上还是神妙能上中下共九品,首列唐代的亲王三个人,末列逸民三人,首尾照应,皆超出九品之外,在艺术批评上是很巧妙的体系,但投射到政治上又是极为常规的范式。本书语言很生动,不少可以截为小品、笔记。
评分朱氏承借張懷瓘之神妙能又借李嗣真之逸品概念並注新質,形成神妙能逸四目,再納南朝謝赫之上中下三品分類法,分系論斷一百二十四人。居首王侯三人不入品第,蓋為貴貴之禮,末列「不拘常法」者逸品三人,蓋既稱逸,則無由更分等差。另未見其跡者二十五人附於目後,不入品第,實見朱氏之矜慎。遺憾朱氏之神妙能逸四品說,無界定釋義,尺度模糊,後北宋黃休復之《益州名畫錄》著有彌補。全書行筆,注文亞於原著。
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