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朱氏承借張懷瓘之神妙能又借李嗣真之逸品概念並注新質，形成神妙能逸四目，再納南朝謝赫之上中下三品分類法，分系論斷一百二十四人。居首王侯三人不入品第，蓋為貴貴之禮，末列「不拘常法」者逸品三人，蓋既稱逸，則無由更分等差。另未見其跡者二十五人附於目後，不入品第，實見朱氏之矜慎。遺憾朱氏之神妙能逸四品說，無界定釋義，尺度模糊，後北宋黃休復之《益州名畫錄》著有彌補。全書行筆，注文亞於原著。
评分实质上还是神妙能上中下共九品，首列唐代的亲王三个人，末列逸民三人，首尾照应，皆超出九品之外，在艺术批评上是很巧妙的体系，但投射到政治上又是极为常规的范式。本书语言很生动，不少可以截为小品、笔记。
评分朱氏承借張懷瓘之神妙能又借李嗣真之逸品概念並注新質，形成神妙能逸四目，再納南朝謝赫之上中下三品分類法，分系論斷一百二十四人。居首王侯三人不入品第，蓋為貴貴之禮，末列「不拘常法」者逸品三人，蓋既稱逸，則無由更分等差。另未見其跡者二十五人附於目後，不入品第，實見朱氏之矜慎。遺憾朱氏之神妙能逸四品說，無界定釋義，尺度模糊，後北宋黃休復之《益州名畫錄》著有彌補。全書行筆，注文亞於原著。
评分实质上还是神妙能上中下共九品，首列唐代的亲王三个人，末列逸民三人，首尾照应，皆超出九品之外，在艺术批评上是很巧妙的体系，但投射到政治上又是极为常规的范式。本书语言很生动，不少可以截为小品、笔记。
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