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评分硃氏承藉張懷瓘之神妙能又藉李嗣真之逸品概念並注新質，形成神妙能逸四目，再納南朝謝赫之上中下三品分類法，分係論斷一百二十四人。居首王侯三人不入品第，蓋為貴貴之禮，末列「不拘常法」者逸品三人，蓋既稱逸，則無由更分等差。另未見其跡者二十五人附於目後，不入品第，實見硃氏之矜慎。遺憾硃氏之神妙能逸四品說，無界定釋義，尺度模糊，後北宋黃休復之《益州名畫錄》著有彌補。全書行筆，注文亞於原著。
评分硃氏承藉張懷瓘之神妙能又藉李嗣真之逸品概念並注新質，形成神妙能逸四目，再納南朝謝赫之上中下三品分類法，分係論斷一百二十四人。居首王侯三人不入品第，蓋為貴貴之禮，末列「不拘常法」者逸品三人，蓋既稱逸，則無由更分等差。另未見其跡者二十五人附於目後，不入品第，實見硃氏之矜慎。遺憾硃氏之神妙能逸四品說，無界定釋義，尺度模糊，後北宋黃休復之《益州名畫錄》著有彌補。全書行筆，注文亞於原著。
评分硃氏承藉張懷瓘之神妙能又藉李嗣真之逸品概念並注新質，形成神妙能逸四目，再納南朝謝赫之上中下三品分類法，分係論斷一百二十四人。居首王侯三人不入品第，蓋為貴貴之禮，末列「不拘常法」者逸品三人，蓋既稱逸，則無由更分等差。另未見其跡者二十五人附於目後，不入品第，實見硃氏之矜慎。遺憾硃氏之神妙能逸四品說，無界定釋義，尺度模糊，後北宋黃休復之《益州名畫錄》著有彌補。全書行筆，注文亞於原著。
评分硃氏承藉張懷瓘之神妙能又藉李嗣真之逸品概念並注新質，形成神妙能逸四目，再納南朝謝赫之上中下三品分類法，分係論斷一百二十四人。居首王侯三人不入品第，蓋為貴貴之禮，末列「不拘常法」者逸品三人，蓋既稱逸，則無由更分等差。另未見其跡者二十五人附於目後，不入品第，實見硃氏之矜慎。遺憾硃氏之神妙能逸四品說，無界定釋義，尺度模糊，後北宋黃休復之《益州名畫錄》著有彌補。全書行筆，注文亞於原著。
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