具体描述
作者简介
李维三，1928年生
于西安。香港三育大学
及中国书画函授大学国
画专业、人物画研究进
修班毕业。曾任西安冷
冻机厂副总工程师及厂
空调冰箱公司总工程师；
现任中国爱德基督教艺
术中心顾问，从事基督
教绘画创作。
目录信息
151.医治驼背女人
152.医治水臌病人
153.筵席上不争首位的比喻
154.计算作门徒的代价的比喻
155.计算作门徒的代价的比喻
156.失羊的比喻
157.丢失钱的比喻
158.浪子的比喻（一）
159.浪子的比喻（二）
160.浪子的比喻（三）
161.浪子的比喻（四）
162.不义的管家的比喻
163.财主和拉撒路的比喻（一）
164.财主和拉撒路的比喻（二）
165.仆人本份的比喻
166.拉撒路复活（一）
167.拉撒路复活（二）
168.拉撒路复活（三）
169.拉撒路复活（四）
170.医治十个长大麻疯的人
171.上帝的国
172.人子降临像闪电
173.人子显现的日子
174.寡女诉冤的比喻
175.法利赛人和税吏祷告的比喻
176.论休妻
177.为小孩祝福
178.富有的青年官
179.骆驼穿针眼
180.葡萄园雇工的比喻
181.第三次预言受难复活
182.雅各和约翰求高位
183.医治瞎子马底买
184.税吏撒该
185.交银与十仆的比喻
186.马利亚膏主
187.两个欠债人的比喻
188.阴谋害耶稣
189.犹大卖主
190.借驴进城
191.骑驴进耶路撒冷
192.第二次洁净圣殿
193.不结果子的无花果树
194.质问耶稣的权柄
195.两个儿子的比喻
196.凶恶园户的比喻（一）
197.凶恶园户的比喻（二）
198.不穿礼服的比喻（一）
199.不穿礼服的比喻（二）
200.纳税给该撒
201.结婚与复活
202.最大的诚命
203.挑剔者沉默
204.斥责假冒为善的人
205.寡妇捐钱
206.希腊人见耶稣
207.犹太领袖不信耶稣
208.为耶路撒冷叹惜
209.预言圣殿被毁
210.耶路撒冷毁灭的预言及应验
211.基督降临的预兆
212.基督驾云降临
213.无花果树的比喻
214.警醒看门的比喻
215.十个童女的比喻（一）
216.十个童女的比喻（二）
217.按才干交任务的比喻（一）
218.按才干交任务的比喻（二）
219.绵羊与山羊的比喻
220.预备逾越节的筵席
221.设立谦卑礼
222.设立圣餐
223.揭露叛徒
224.犹大离席
225.预言门徒跌倒
226.主的应许
227.主是道路真理生命
228.应许赐保惠师
229.真葡萄树
230.分离的祷告
231.到客西马尼园
232.客西马尼第一次祷告
233.门徒沉睡
234.客西马尼第二、三次祷告
235.叫醒门徒
236.暴徒倒地
237.犹大吻主
238.彼得动刀
239.阻止动刀
240.在亚那面前
241.在大祭司该亚法前
242.彼得三次不认主
243.鸡就叫了
244.彼得痛哭
245.公会定罪
246.犹大后悔
247.犹大吊死
248.彼拉多查不出罪
249.在希律前
250.彼拉多再审耶稣
251.彼拉多洗手
252.鞭打耶稣
253.戏弄耶稣
254.宣布钉十字架
255.背十字架
256.西门代背十字架
257.被钉十字架
258.十字架举起
259.赦免钉他的人
260.兵丁分衣
261.名号牌的争论
262.讥诮耶稣
263.两个强盗两种态度
264.将母托约翰
265.“以利拉马撒马各大尼”
266.“我渴了”
267.“成了”
268.圣殿的幔子裂为两半
269.地大震地磐石崩裂
270.枪扎肋旁
271.约瑟求耶酥遗体
272.取下耶酥遗体
273.安葬
274.求兵守墓
275.封石守墓
276.天使呼喊耶酥复活
277.耶酥复活
278.兵丁受贿造谣
279.妇女探墓
280.妇女见天使
281彼得约翰进墓寻主
282.马利亚见天使
283.马利亚见耶酥
284.耶酥升天见上帝
285.妇女路遇耶酥
286.妇女路报喜信
287.在往以马忤斯的路上
288.在店中擘饼祝福
289.耶稣向门徒显现
290.多马不信受责
291.彼得打鱼
292.得满网鱼
293.耶稣同吃饭
294.托彼得牧羊
295.预言彼得的死
296.在加利利山上见主
297.主的使命
298.应许圣灵降临
299.耶稣升天
300.天使安慰门徒
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书的视角非常独特，它很少关注那些名声最响亮的“一线”大师，反而将笔墨集中在了那些在历史长河中闪烁过微光，但却因为各种原因被后世忽略的天才身上。我最喜欢其中描绘一位十五世纪意大利小城邦画家的章节，作者通过对几幅残存壁画的细致比对，重构了这位画家充满悲剧色彩的一生以及他对透视法早期探索的贡献。这种“考古式”的写作手法，充满了悬疑感和发现的乐趣。阅读过程中，我仿佛也化身为一位历史侦探，跟随作者的线索，去触摸那些蒙尘的细节，去还原那些失落的色彩。这种对“被遗忘者”的致敬，使得全书的基调显得既有人情味，又不失学术的客观性。而且，作者对不同时期颜料的化学成分和保存状况的关注，也为我们理解艺术品的“物质性”提供了全新的视角。这本书的好处在于，它拓宽了我对“伟大”的定义，不再仅仅是那些教科书上的标准答案，而是充满了无数可能性和未解之谜的艺术世界。
评分这本书的阅读体验是极具沉浸感的，它不只是罗列事实和分析风格，更像是在进行一场关于“观看”哲学的深入对话。作者在探讨文艺复兴时期肖像画的兴起时，着重分析了“个体身份”在社会结构中的变化如何反作用于艺术表达。他提出了一个非常大胆的观点：随着人文主义思想的萌芽，画家开始需要为画中人物构建出内在的心理世界，而不仅仅是描绘其外在的社会角色。书中对眼神处理和手部姿态的心理学解读，尤其精彩，读起来让人感觉非常新鲜。例如，对某幅被认为是“权力展示”的贵族画像的分析，作者指出其右手微微抬起的姿势，并非简单的礼仪动作，而是一种潜意识中对控制欲的表达。这种深入到潜意识层面的挖掘，让那些原本静态的画面变得流动而富有张力。总的来说，这本书成功地将艺术史、社会学和心理学融为一炉，它教会我的不是“如何欣赏”，而是“如何思考”艺术作品背后的复杂动因。它让我重新审视了自己过去所有对经典作品的理解，是一次非常深刻的智力冒险。
评分这本书简直是艺术史上的瑰宝，我花了整整一个下午才将第一遍读完，但那种震撼感却久久不能平息。作者对于绘画语言的解读实在是太精妙了，他不仅仅是在描述画面上的元素，更像是带我们走进那位伟大画家的心灵深处。比如，书中对文艺复兴时期一幅圣徒群像的分析，从人物面部的光影处理，到衣褶的自然垂坠感，再到背景中若隐若现的建筑线条，每一个细节都被赋予了深刻的象征意义。我以前只觉得那些画作是古典、庄重的美，读完后才明白，每一笔颜料的堆叠、每一次笔触的轻重，都蕴含着那个时代艺术家对信仰、人性乃至宇宙秩序的独特理解。尤其是关于色彩理论的那几章，作者的论述角度非常新颖，他没有采用枯燥的学术术语，而是用非常生动的故事和类比，将复杂的光学原理和宗教情感巧妙地结合在一起，让一个外行人也能瞬间领悟到为什么某些特定的蓝色或金色能带来如此强烈的神圣感。这本书的排版和印刷质量也值得称赞，那些高分辨率的插图仿佛触手可及，让我忍不住一次次地去对照书中的文字描述，体会那种跨越时空的对话感。它不是一本简单的画册，而是一本教你如何“看”艺术的深度指南。
评分坦白说，我原本对这类偏重理论分析的书籍是有些抗拒的，总觉得会读起来很晦涩难懂，但这本书彻底颠覆了我的看法。它的叙事节奏把握得极其出色，简直像是在听一位经验老到的策展人在为你做私人导览。开篇部分并没有直接切入宏大的主题，而是从一位不知名画师早年间的一件习作入手，细腻地展现了艺术家在形成自己风格前所经历的挣扎与探索。这种“由小及大”的处理方式非常抓人，让我很快就代入了那种艺术成长的脉络中。更让我欣赏的是，作者在讨论某些争议性画作时所展现出的那种平衡和尊重。他会引用正反双方的观点，深入剖析其背后的时代背景和社会思潮，而不是简单地给出一个盖棺定论。读到某一处关于“美学范式转移”的讨论时，我甚至停下来思考了很久，意识到我们今天习以为常的一些审美标准，在当时是多么具有颠覆性。这本书的价值，在于它成功地架设了一座桥梁，连接了古代的视觉遗产和现代读者的理解能力，让那些看似遥远的艺术作品，重新获得了鲜活的生命力和现实意义。
评分这本书的学术深度让我感到有些压力，但同时也是它最吸引我的地方。它显然是经过了数年甚至数十年的田野考察和档案挖掘才撰写完成的。书中引用的许多文献资料和脚注，有些是我这位业余爱好者从未听闻过的古代手稿或教廷记录。这体现了作者严谨的治学态度。我特别关注了其中关于“光线与象征主义”的专题研究，作者追溯了早期基督教艺术中如何运用单一光源来烘托神性的处理手法，并通过对比拜占庭与佛兰德斯画派在处理自然光方面的差异，揭示了不同地域文化对“神圣显现”的不同理解路径。这些论述逻辑清晰，层层递进，让人不得不佩服其知识的广博。虽然有些段落需要反复阅读才能消化其中的复杂概念，但这正是我期待从一本优秀的研究专著中获得的体验——每一次回味都能有新的领悟。它不仅仅是关于绘画技巧的描述，更是关于人类精神追求在特定媒介上的投射与凝结，非常适合想要深入了解艺术史脉络的严肃读者。
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有