论戴震与章学诚 在线电子书 图书标签: 余英时  思想史  清代学术  学术史  戴震  章学诚  思想和学术  历史   

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业务已然荒疏，溜溜看了半月= =觉得《儒家智识主义的兴起》最是要领。

再读一遍。文史至道与经学至道（两种道之不同），智识主义的兴起（尊德性到道问学），六经皆史（事变之出于后者，六经不能言；六经皆器；道是人性中祈求文明生活的一种潜能。道为活的现在）。义理和道的关系。

内外篇有关清代“智识主义”的三篇文章读来最是痛快。

#第二次捧读。

钱穆当年言“学术本自会通”，这一学术系谱的学人很是自觉的践行这一理念。“进得去”搞小考证，“处得来”搞大问题，并且有效地合二为一。

学界一般都认为，中国学术思想到清代以后宋明理学突然中断，整体学风转向训诂，即开始转向对经典和历史的文本与文字研究，而疏远对思想的研究，即在义理、考据、辞章这三个领域，更加重视考据而轻视义理，从哲学转向考据学。造成这个转变的原因，众说纷纭。比如有的认为是清代...

1、中西哲学如何汇通的问题：余英时内在理路说认为，对于中国思想与学术的发展脉络，需要从其自身发展的内在理路出发考察（但余并不排斥从外在经济、政治等具体理路出发作具体的考察与研究）。但所谓的内在理路似乎又很难成型。余氏对戴震与章学诚的考察（阳明学如何转出浙东史...  

余英时在讨论戴震时的主要观点可概括为两点，一为戴震善于考证，并被目为考证学的领袖（“群狐之首”）但他自己却醉心于义理之学（“刺猬”），用余先生的话来说：“乾隆时代有两个戴东原，一是领导当时学风的考证学家戴东原，另一个则是与当时学风相背的思想家戴东原。” 二是...  

历史的延续不在于史官的地记叙，也不仅仅是朝代的相继更替，我想更多的该是历史作为意识的一类在知识精英中的映射，这种映射会因为时代久远而显得苍白，但绝不会消亡。 余先生旨在以戴震和章学诚为切入点论述清代中期的思想史的发展，但其中的许多剖析反而又能从后辈中人...  

1、中西哲学如何汇通的问题：余英时内在理路说认为，对于中国思想与学术的发展脉络，需要从其自身发展的内在理路出发考察（但余并不排斥从外在经济、政治等具体理路出发作具体的考察与研究）。但所谓的内在理路似乎又很难成型。余氏对戴震与章学诚的考察（阳明学如何转出浙东史...