論戴震與章學誠 在線電子書 圖書標籤: 餘英時  思想史  清代學術  學術史  戴震  章學誠  思想和學術  曆史   

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基本的寫作套路：扣帽子。像什麼刺蝟狐狸，智識主義反智識主義，內在理路外在理路，終於把二元對立的結構架瞭起來。但總感覺是在隔靴搔癢，說得不真切。

有料。待《硃熹的曆史世界》看完一起說。

餘英時的清代學術史研究作品，他聽從錢穆的勸告，在七十年代轉而研究具體的思想史個案，這部書就是他的研究成果之一。在這部書中，他主要探討瞭章學誠與戴震的思想發展，以及用伯林的刺蝟與狐狸之說，詮釋瞭章學誠是如何堅持義理批評經學考證，而戴震則采取瞭佯裝考據，卻暗中講究義理的行為。這種解釋是非常新鮮而且有效的。在外篇中，餘英時提齣從宋明理學的內在理路來講解釋清代考據學轉嚮，認為宋明理學尊德性與道問學之爭，最後歸結到經典問題，因此考據學是宋明理學內在發展的邏輯結果。這些解釋，在七十年代還是挺新鮮，至少已經超越瞭錢穆三十年代在《近三百年學術史》中，提齣清代考據學以義理學為核心的看法，提齣清代考據學是知識學的發展。從中，我們也不難看到餘英時與錢穆思想的承接與轉變關係。

迷你陳寅恪，與錢穆尊德性相比，是道問學。

獲益匪淺

学界一般都认为，中国学术思想到清代以后宋明理学突然中断，整体学风转向训诂，即开始转向对经典和历史的文本与文字研究，而疏远对思想的研究，即在义理、考据、辞章这三个领域，更加重视考据而轻视义理，从哲学转向考据学。造成这个转变的原因，众说纷纭。比如有的认为是清代...

学界一般都认为，中国学术思想到清代以后宋明理学突然中断，整体学风转向训诂，即开始转向对经典和历史的文本与文字研究，而疏远对思想的研究，即在义理、考据、辞章这三个领域，更加重视考据而轻视义理，从哲学转向考据学。造成这个转变的原因，众说纷纭。比如有的认为是清代...

1、中西哲学如何汇通的问题：余英时内在理路说认为，对于中国思想与学术的发展脉络，需要从其自身发展的内在理路出发考察（但余并不排斥从外在经济、政治等具体理路出发作具体的考察与研究）。但所谓的内在理路似乎又很难成型。余氏对戴震与章学诚的考察（阳明学如何转出浙东史...  

余英时在讨论戴震时的主要观点可概括为两点，一为戴震善于考证，并被目为考证学的领袖（“群狐之首”）但他自己却醉心于义理之学（“刺猬”），用余先生的话来说：“乾隆时代有两个戴东原，一是领导当时学风的考证学家戴东原，另一个则是与当时学风相背的思想家戴东原。” 二是...  

还剩了一点点没读完，而且断断续续地读的。 余英时是我很佩服的一个学者，然我于是书则不大感冒滴。。。 首先，戴震与章学诚的联系，真有他叙述的那么大？ 其次，他在一个引文中提及“已（疑当作以）前”，其实他不知道以和已二字古音同，可以通假的，《汉书》中即有二字通假...