從理學到樸學 在線電子書 圖書標籤: 思想史 海外中國研究 學術史 曆史 清代知識譜係 清代 儒學 學術
發表於2024-05-15
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認為清考據學是儒傢知識主義對宋明道德主義的反撥,試圖通過典籍整理等實證研究,從玄學理學轉嚮經世緻用及托古改製。本正可補足陽明較康德偏實踐理性而少純粹理性一麵,但考證方法漸成為目的本身,唯名主義知識論帶來道德危機,19世紀道德哲學及經世思潮復興,實學先後被用作反對理學及對樸學本身。
評分社會文化史的方法運用得比較得當,沒有再更大膽地深入,說明艾爾曼教授還是比較謹慎的,所以這部書沒有大的漏洞,非常值得一讀。不過翻譯與作者自身問題不少,如第三章第一節有“江蘇南京南菁書院”,當為“江蘇江陰南菁書院”;第三節有“江陰紫陽書院”,當為“江陰暨陽書院”,諸如此類。
評分中規中矩,前後多tautology且隔得很。唯一眼前一亮大概是提到傅山的時候。翻白謙慎去。
評分圖書館天天發郵件催我還書,今天一怒之下把它讀完瞭。看海外中國研究係列就像讀散故事似的,覺得有趣但總抓不到點T T
評分跟看科普入門似的……用一本書的字數告訴你一個(業界)人人皆知的結論,連我都知道的結論……很厲害。當然國內學者太多大段引述也需改進……後麵的參考書目大概很適閤瞭解一下(然而是上世紀的)海外漢學……
本傑明·艾爾曼,1946年齣生。普林斯頓大學東亞係和曆史係教授。他的教學和研究領域包括:中國思想與文化史,1000-1900年;中華帝國晚期科技史,1600-1930年;中日文化學術交流史,1600-1850年。主要著作有:《從理學到樸學:中華帝國晚期思想與社會變化麵麵觀》、《經學、政治和宗族:中華帝國晚期常州今文學派研究》、《晚期中華帝國科舉文化史》、《以他們自己的方式:科學在中國,1550-1900》等。
《從理學到樸學:中華帝國晚期思想與社會變化麵麵觀》旨在從清代社會經濟的背景考察江南學術共同體的演變過程。這一考據學賴以生存的江南學術共同體後為1850年爆發的太平天國戰爭摧毀。《從理學到樸學:中華帝國晚期思想與社會變化麵麵觀》還著重討論瞭明清時期大運河沿岸的文化中心城市蘇州、杭州、揚州、常州,力圖透過政區和地方史的視角展示考據學的崛起。與傳統著作中俯拾即是的思想研究理路不同,《從理學到樸學:中華帝國晚期思想與社會變化麵麵觀》更注重“哲學的框架”。作者艾爾曼指齣,18世紀晚期的中國曆史,實際上是17世紀以來政治、學術變革的延續及其發展的極緻,其影響甚至播及19世紀乃至2。世紀。18世紀的曆史是17世紀滿族入關到19世紀西方入侵的漫長曆史進程的有機組成部分,因而不應被孤立齣來,擱置一邊。
2nd edition, 2001)---a preliminary note The keyword in the title “From Philosophy to Philology: intellectual and social aspects of change in late imperial China” is “change”. As the preface summarizes, “during the Qing dynasty a unified academic c...
評分本书内容虽好,但翻译问题多多,这已是海外汉学系列的通病。有关引用文献的部分更是重灾区,漏译、错译、引错都有不少。直接看“参考书目”部分。 P204 埃克(Tsen Yu-ho Ecke)《中国书法》 按:英文当为(Tseng Yu-ho Ecke),即曾佑和,现为美国夏威夷火努鲁鲁艺术学院顾问...
評分一直以来都对汉学家比较感兴趣,但是也限于自身读的他们的书比较少,所以一直未敢对之进行评析。这次借着读完从图书管里借来的艾尔曼的两本书(另一本是《经学、政治和宗族 : 中华帝国晚期常州今文学派研究》)的机会,也大体的说一下我对于汉学家的看法。 从他们研究...
評分本书内容虽好,但翻译问题多多,这已是海外汉学系列的通病。有关引用文献的部分更是重灾区,漏译、错译、引错都有不少。直接看“参考书目”部分。 P204 埃克(Tsen Yu-ho Ecke)《中国书法》 按:英文当为(Tseng Yu-ho Ecke),即曾佑和,现为美国夏威夷火努鲁鲁艺术学院顾问...
評分从明到清,学术话语发生了一次巨大的转变,理学在被极大打击过后,异变成了以考据为核心的朴学,江南学术群体通过亲缘、地域等联系,形成了一群学术派系,他们在编修四库的时候就选择与自己学术观点相同的书籍,从而为之后学术研究发展的私家化做了铺垫。考据是义理的最终裁定...
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