具体描述
《从理学到朴学:中华帝国晚期思想与社会变化面面观》旨在从清代社会经济的背景考察江南学术共同体的演变过程。这一考据学赖以生存的江南学术共同体后为1850年爆发的太平天国战争摧毁。《从理学到朴学:中华帝国晚期思想与社会变化面面观》还着重讨论了明清时期大运河沿岸的文化中心城市苏州、杭州、扬州、常州，力图透过政区和地方史的视角展示考据学的崛起。与传统著作中俯拾即是的思想研究理路不同，《从理学到朴学:中华帝国晚期思想与社会变化面面观》更注重“哲学的框架”。作者艾尔曼指出，18世纪晚期的中国历史，实际上是17世纪以来政治、学术变革的延续及其发展的极致，其影响甚至播及19世纪乃至2。世纪。18世纪的历史是17世纪满族入关到19世纪西方入侵的漫长历史进程的有机组成部分，因而不应被孤立出来，搁置一边。
作者简介
本杰明·艾尔曼，1946年出生。普林斯顿大学东亚系和历史系教授。他的教学和研究领域包括：中国思想与文化史，1000-1900年；中华帝国晚期科技史，1600-1930年；中日文化学术交流史，1600-1850年。主要著作有：《从理学到朴学：中华帝国晚期思想与社会变化面面观》、《经学、政治和宗族：中华帝国晚期常州今文学派研究》、《晚期中华帝国科举文化史》、《以他们自己的方式：科学在中国，1550-1900》等。
目录信息
著者初版序
第一章 中华帝国晚期的学术话语革命
第一节 江南学术界的内外环境
第二节 清代政治与学术
第三节 理学的解体
第二章 考据学派与共认的认识论观点的形成
第一节 考据学的出现
第二节 明亡的冲击
第三节 实证学风的冲击
第四节 专业化与实证学风
第三章 江南学者的职业化
第一节 考据学派的社会起源
第二节 中华帝国晚期的职业化
第三节 官方与半官方赞助
第四节 江南学界与书院
第五节 士大夫社会角色的转变
第四章 学术、图书馆、出版业
第一节 江南的藏书楼
第二节 江南出版业
第三节 资料收集与考证研究
第四节 乾嘉时代的目录分类
第五章 江南地区的学术交流网络
第一节 通行的研究方式：札记体著作
第二节 考据话语中资料运用
第三节 协作、书信和会晤
第四节 累积性研究
第五节 学术发明权的争论
第六节 考据学派的“进步”意识
第六章 考据运动的终结
第一节 考据运动的衰落
第二节 太平天国起义的冲击
结论
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
曾经因为给学生上课，去校对了中译本，发现错误很多，尤其是论述的地方，有些地方甚至是严重影响原意的。校本不在手边，否则可以好好列出来。
评分此书论述之浅，令人惊讶。全书都在隔靴搔痒、浅尝辄止地介绍一些大家都知道的、不能再简单的常识，对清代学术诸面向的叙述都是蜻蜓点水、浮光掠影的泛泛而谈。诸如第二章第四节的“江南的历史研究”、第五章第二节的“考古学和金石学”，简直是个笑话，在中文世界中找不出任何...
评分 评分就如译文所示，这是一本有关“中华帝国晚期思想与社会”面面观式的综述性论著，作者运用了“库恩的‘科学共同体’和福柯的‘话语’理论”以及“综汇学术史、社会史与一体的研究方法”（这一方法就被称为“欧美最近出现的新文化史方法”，也即是风靡一时的知识社会学），探讨了...
评分用户评价
认为清考据学是儒家知识主义对宋明道德主义的反拨，试图通过典籍整理等实证研究，从玄学理学转向经世致用及托古改制。本正可补足阳明较康德偏实践理性而少纯粹理性一面，但考证方法渐成为目的本身，唯名主义知识论带来道德危机，19世纪道德哲学及经世思潮复兴，实学先后被用作反对理学及对朴学本身。
评分社会文化史的方法运用得比较得当，没有再更大胆地深入，说明艾尔曼教授还是比较谨慎的，所以这部书没有大的漏洞，非常值得一读。不过翻译与作者自身问题不少，如第三章第一节有“江苏南京南菁书院”，当为“江苏江阴南菁书院”；第三节有“江阴紫阳书院”，当为“江阴暨阳书院”，诸如此类。
评分作者好像写着写着跑偏了，根本没有解释理学转朴学的原因。不过描述的很别致，可能外国人只负责提出问题不管怎么解决。
评分作为生活在中华帝国新时期的一名古代文化学徒，我怀着对该丛书的敬意，因而忍受着阅读的痛苦，拜读了整本书，了解到清代学术史存在如下写法，即：把关于清代学术史外围常识的语句，掺入自己的若干废话，按照论说对象分为若干小组（每组不要超过三句话）。然後把不同小组都拼凑到同一个章节中，这样就能展示思维的跳跃性，最终构成一部北美汉学的大著。不过中华帝国的学徒要慎用此法，否则很可能被其导师打死。
评分社会史以及知识社会学的进路。读的有些无聊，草草翻过，让我打起精神的竟然是尾章“考据运动的终结”，我一定是对考据学有莫大的偏见。“学者们死了，著作佚散了，学校解散了，藏书楼毁掉了，江南学术共同体在太平天国的战火中消失了。”这是不可避免的命运，没有一个正常的社会，所谓的学术共同体又建基于何处呢？
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