餘英時,安徽潛山人,1930年生於天津。1950年至1955年就讀於香港新亞書院及新亞研究所,師從錢穆先生。1956年至1961年就讀於哈佛大學,師從楊聯陞先生,獲博士學位。曾任密西根大學、哈佛大學、耶律大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長。現任普林斯頓大學講座教授,颱灣中央研究院院士。著有《漢代中外經濟交通》、《曆史與思想》、《史學與傳統》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《文化評論與中國情懷》、《中國文化與現代變遷》、《曆史人物與文化危機》、《士與中國文化》、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國近代思想史上的鬍適》、《陳寅恪晚年詩文釋證-兼論他的學術精神與晚年心境》、《猶記風吹水上鱗-錢穆與現代中國學術》、《現代儒學論》等。
本書是關於宋代文化史與政治史的綜閤研究,尤其注重二者之間的互動關係。宋代士階層不但是文化主體,而且也是一定程度的政治主體,過去的史學界對此也已或隱或顯地有所察識。怎樣將這一論斷建立在可以客觀檢證的曆史事實之上,纔是專業史學的本格任務。所以宋代士大夫的思維結構與行動模式在這部研究中占據瞭軸心的位置,本書副題主要即取義於此。
真不知这书为什么有这么高的评价。大概是一部部地拿理学家文集和经注认真研读下来的比较少吧。如果真正深入阅读理学家的著作其实会发现他们虽然对君权有限制,但任然个个都忠于君主、维护纲常名教。而余氏写这部书的用心,则是千方百计地论证理学是“虚君政治”,好像理学对接...
評分先说一下读罢此书后的切近感受。 本书虽属史学著作,却非局限于史学。诚如作者所言“我在史学研究上是一个多元论者”。首先,政治史与文化史交互为用。政治史的处理对象主要是权力结构及其实际运作,文化史涉及所研究时代的种种观念和理想,并把它们和实际生活联系起来...
評分《朱熹的历史世界》一书副标题为“宋代士大夫政治文化研究”,研究中以朱熹为中心展开的整个世界上溯起源到北宋,同时贯穿整个南宋时期。以余英时本人的话说即此书注意的焦距集中在儒学与政治、文化和社会各个方面的实际关联与交互作用。即将儒学放置在当时的历史脉络中以观其...
評分原载《中国思想史研究通讯》第六辑 学术界一般所谓“宋学”,乃宋代儒学之简称。钱穆先生曾说:“宋学精神,厥有两端:一曰革新政令,二曰创通经义,而精神之所寄则在书院。革新政令,其事至荆公而止;创通经义,其业至晦庵而遂。而书院讲学,则其风至明末之东林而始竭。”(...
評分先说一下读罢此书后的切近感受。 本书虽属史学著作,却非局限于史学。诚如作者所言“我在史学研究上是一个多元论者”。首先,政治史与文化史交互为用。政治史的处理对象主要是权力结构及其实际运作,文化史涉及所研究时代的种种观念和理想,并把它们和实际生活联系起来...
不在那些哲學史、思想史的框框裏。最後三篇附論好看。
评分至少還可以再讀兩遍。
评分不在那些哲學史、思想史的框框裏。最後三篇附論好看。
评分嚴謹精緻但缺乏條理和結論
评分嚴謹精緻但缺乏條理和結論
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