具体描述
本书是关于宋代文化史与政治史的综合研究，尤其注重二者之间的互动关系。宋代士阶层不但是文化主体，而且也是一定程度的政治主体，过去的史学界对此也已或隐或显地有所察识。怎样将这一论断建立在可以客观检证的历史事实之上，才是专业史学的本格任务。所以宋代士大夫的思维结构与行动模式在这部研究中占据了轴心的位置，本书副题主要即取义于此。
作者简介
余英时，安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联陞先生，获博士学位。曾任密西根大学、哈佛大学、耶律大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长。现任普林斯顿大学讲座教授，台湾中央研究院院士。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《红楼梦的两个世界》、《中国近代思想史上的胡适》、《陈寅恪晚年诗文释证-兼论他的学术精神与晚年心境》、《犹记风吹水上鳞-钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等。
目录信息
自序二
上篇 通论
绪说
一、“政治文化”释义
二、道学、道统与“政治文化”
三、古文运动、新学与道学的形成
四、道学家“辟佛”与宋代佛教的新动向
五、理学与“政治文化”
第一章 回向“三代”——宋代政治文化的开端
第二章 宋代“士”的政治地位
第三章 “同治天下”——政治主体意识的显现
第四章 君权与相权之间——理想与权力的互动
第五章 “国是”考
上、北宋篇
下、南宋篇
第六章 秩序重建——宋初儒学的特征及其传衍
第七章 党争与士大夫的分化
一、引言
二、“国是”法度化下党争的新形态
三、朱熹时代的党争
四、王淮执政与党争的关系
五、余论
下篇 专论
绪说
第八章 理学家与政治取向
一、“内圣”与“外王”之间的紧张
二、从“内圣”转出“外王”
三、“得君行道”——朱熹与陆九渊
四、“得君行道”——张丰式与吕祖谦
五、余义
第九章 权力世界中的理学家
一、前言
……
· · · · · · (收起)
读后感
余英时先生的大作《朱熹的历史世界》序言中有这样一段话，颇具启发性： “……但是我的目的既不是追求杂而无统的‘博雅’，也不是由‘专’而‘通’，最后汇总成一部无所不包的‘通史’。‘博雅’过去是所谓‘文人’的理想，虽时有妙趣，却不能构成有系统而可信赖的知识。……...
评分余英时先生的大作《朱熹的历史世界》序言中有这样一段话，颇具启发性： “……但是我的目的既不是追求杂而无统的‘博雅’，也不是由‘专’而‘通’，最后汇总成一部无所不包的‘通史’。‘博雅’过去是所谓‘文人’的理想，虽时有妙趣，却不能构成有系统而可信赖的知识。……...
评分推荐一本自己刚开始看的书，怎么说也是很莽撞，既然没看完，更不用说看懂，那凭什么给大家推荐呢？好在只是推荐，并不承担全面深刻评价的责任，好比看到一个美丽的花园，还没游览完，就赶紧招呼伙伴们来看看，这么做应该是允许的吧。本着这样的想法，写下这篇文字。 最近...
评分余英时先生的大作《朱熹的历史世界》序言中有这样一段话，颇具启发性： “……但是我的目的既不是追求杂而无统的‘博雅’，也不是由‘专’而‘通’，最后汇总成一部无所不包的‘通史’。‘博雅’过去是所谓‘文人’的理想，虽时有妙趣，却不能构成有系统而可信赖的知识。……...
评分先说一下读罢此书后的切近感受。 本书虽属史学著作，却非局限于史学。诚如作者所言“我在史学研究上是一个多元论者”。首先，政治史与文化史交互为用。政治史的处理对象主要是权力结构及其实际运作，文化史涉及所研究时代的种种观念和理想，并把它们和实际生活联系起来...
用户评价
这是一本需要静下心来细细品味的“慢读”之书。它的信息密度极高，但作者的行文节奏把握得恰到好处，确保了信息的有效传达而不至于令人窒息。书中对当时的经济基础和文化思潮之间的互动关系进行了非常深入的探讨，展现了作者深厚的学术功底。我发现自己时常会因为某个精彩的论点停下来，反复琢磨作者是如何从看似不相关的史料中提炼出如此精辟的见解的。与其他同类作品相比，这本书的优势在于其跨学科的视野，它不仅关注政治军事，更将经济学、社会学乃至宗族伦理纳入考量范围，使得历史的分析维度得到了极大的拓展。读完后，我对那个时代的认知体系发生了根本性的重构，很多过去模糊的观念都被清晰地梳理和定位了。
评分读完这本历史巨著，我仿佛穿越回了那个波澜壮阔的时代，亲眼见证了那个风云变幻的社会图景。作者的笔触细腻入微，对当时的政治格局、社会风貌、以及底层民众的生活状态都进行了深入的剖析。尤其是对一些关键历史事件的叙述，层层递进，逻辑严密，让人不得不拍案叫绝。书中对人物性格的刻画也极其生动，那些曾经只存在于教科书上的名字，此刻仿佛拥有了鲜活的血肉和复杂的情感。他们不再是扁平的符号，而是有血有肉、有挣扎、有抉择的个体。我特别欣赏作者在宏大叙事中依然能捕捉到那些微小而重要的细节，正是这些细节，共同构建起了一个立体、可信的历史空间。这本书的阅读体验是沉浸式的，它不仅仅是知识的传递，更是一次精神的洗礼。每次合上书本，我都需要花些时间才能从那个古老的时空中抽离出来，回味其中蕴含的深刻哲理。
评分这本书的叙事风格非常独特，它不像传统史书那样刻板说教，反而充满了文学的张力。作者似乎是一位技艺高超的织布匠，将无数史料的碎片，精心编织成了一幅气势恢宏又错综复杂的历史挂毯。阅读过程中，我时常被那种强烈的代入感所震撼。譬如，书中对某一重大战役的描写，不仅详述了战略部署，更着墨于士兵的恐惧、将领的决断以及硝烟弥漫中人性的闪光与扭曲。这种写实的手法，使得历史不再是冰冷的年代和事件的堆砌，而是充满了人间的烟火气和无可奈何的宿命感。我尤其喜欢它对思想流变的处理，那种缓慢而坚定的文化渗透，远比朝代更迭更耐人寻味，它展现了历史前进的内在动力，而非仅仅是表层的权力斗争。
评分我个人认为，这本书最出彩的地方在于其对“历史的偶然性与必然性”的辩证思考。作者并没有将历史进程描绘成一条预先设定的轨道，而是强调了在特定历史条件下，个体选择对最终走向所起到的微妙影响。这种对“人性”在结构性力量下如何挣扎和展现的关注，是这本书区别于许多宏大叙事史著的关键。它让人反思，我们今天所处的环境，是否也充斥着被我们视为“必然”的偶然选择的遗留？阅读过程中，我感受到的不仅是对过去时代的理解，更是一种对当下世界运行规律的隐秘洞察。这本厚重的作品，值得每一个对人类文明轨迹抱有好奇心的人，郑重对待和细细品味。
评分老实说，一开始翻开这本书时，我有些担心它的学术性过强会显得枯燥乏味，但很快我就发现我的顾虑是多余的。作者似乎深谙如何与读者“对话”。他的语言既保持了历史研究的严谨性，又不乏一种睿智的幽默感。在处理一些敏感或争议性话题时，作者表现出了极大的克制与公允，他倾向于呈现多方观点，引导读者自行判断，而不是强行灌输单一的结论。这种开放的姿态，极大地提升了阅读的趣味性和思想的活跃度。书中的插图和地图运用得非常巧妙，它们不是简单的点缀，而是关键信息的补充，帮助读者迅速定位地理背景和势力范围，为理解复杂的历史脉络提供了极大的便利。这是一部真正做到了雅俗共赏的佳作。
评分历史研究缺乏哲学洞见将是多么可怕。哲学家固然受政治影响，但哲思活动本身始终有极强的超越性，若无能看到这一关键，再厚重的历史研究也都将沦为废话之书。
评分历史研究缺乏哲学洞见将是多么可怕。哲学家固然受政治影响，但哲思活动本身始终有极强的超越性，若无能看到这一关键，再厚重的历史研究也都将沦为废话之书。
评分余英时这部《朱熹的历史世界》，至少从形式上，想要突破思想史观念史，注重概念，而不重视政治的偏向，因此这部书中对于自北宋至南宋一系列则士大夫从政的历史一一列举出来。但是，这部书顶着名头是朱熹研究，那么这本书就不可能仅仅是宋代士大夫研究，而且还是理学士大夫的从政史，但是仔细阅读后，就发现余英时将理学士大夫拉入到政治世界，其实真正从政的理学士大夫仍不过是二程到朱熹、叶适、陆象山等几个人而已，但是他们在政治上并没有太过亮眼的表现，反而是他们的政敌，无论是王安石，还是南宋的官僚集团，表现要更为有特色一些，结果本书大部分篇幅都在论证王安石的致用和南宋官僚对于理学士大夫的迫害。思想史写成政治史，这也是余氏的思想史风格了，政治斗争，皇权禅让，都成了思想概念诠释的中心。本书的最后四分之一都是朱熹死后的历史。
评分http://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_1391166?from=timeline&isappinstalled=1
评分余英时就是个话题终结者，朱陆异同在他这里就是大白于天下的，他俩外王的意图可一致了，不就是个人的内圣法门上有偏差吗。他确实将朱子还原于历史中，而这部充斥着党派斗争的历史也难怪会出现附录的争端。
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