具体描述
本书是关于宋代文化史与政治史的综合研究，尤其注重二者之间的互动关系。宋代士阶层不但是文化主体，而且也是一定程度的政治主体，过去的史学界对此也已或隐或显地有所察识。怎样将这一论断建立在可以客观检证的历史事实之上，才是专业史学的本格任务。所以宋代士大夫的思维结构与行动模式在这部研究中占据了轴心的位置，本书副题主要即取义于此。
作者简介
余英时，安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联陞先生，获博士学位。曾任密西根大学、哈佛大学、耶律大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长。现任普林斯顿大学讲座教授，台湾中央研究院院士。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《红楼梦的两个世界》、《中国近代思想史上的胡适》、《陈寅恪晚年诗文释证-兼论他的学术精神与晚年心境》、《犹记风吹水上鳞-钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等。
目录信息
自序二
上篇 通论
绪说
一、“政治文化”释义
二、道学、道统与“政治文化”
三、古文运动、新学与道学的形成
四、道学家“辟佛”与宋代佛教的新动向
五、理学与“政治文化”
第一章 回向“三代”——宋代政治文化的开端
第二章 宋代“士”的政治地位
第三章 “同治天下”——政治主体意识的显现
第四章 君权与相权之间——理想与权力的互动
第五章 “国是”考
上、北宋篇
下、南宋篇
第六章 秩序重建——宋初儒学的特征及其传衍
第七章 党争与士大夫的分化
一、引言
二、“国是”法度化下党争的新形态
三、朱熹时代的党争
四、王淮执政与党争的关系
五、余论
下篇 专论
绪说
第八章 理学家与政治取向
一、“内圣”与“外王”之间的紧张
二、从“内圣”转出“外王”
三、“得君行道”——朱熹与陆九渊
四、“得君行道”——张丰式与吕祖谦
五、余义
第九章 权力世界中的理学家
一、前言
……
· · · · · · (收起)
读后感
推荐一本自己刚开始看的书，怎么说也是很莽撞，既然没看完，更不用说看懂，那凭什么给大家推荐呢？好在只是推荐，并不承担全面深刻评价的责任，好比看到一个美丽的花园，还没游览完，就赶紧招呼伙伴们来看看，这么做应该是允许的吧。本着这样的想法，写下这篇文字。 最近...
评分 评分很多看见我读《朱熹的历史世界》，都以为它是讲哲学的，我买它之前也这么认为，读了才知道根本不是，它其实是一本历史书。我从前读过的大多数历史书，如《万历十五年》，是作者直接把结论告诉你，但《朱熹的历史世界》大不一样，余英时把研究的思路都呈现纸上，从零星的史...
评分 评分很多看见我读《朱熹的历史世界》，都以为它是讲哲学的，我买它之前也这么认为，读了才知道根本不是，它其实是一本历史书。我从前读过的大多数历史书，如《万历十五年》，是作者直接把结论告诉你，但《朱熹的历史世界》大不一样，余英时把研究的思路都呈现纸上，从零星的史...
用户评价
余英时就是个话题终结者，朱陆异同在他这里就是大白于天下的，他俩外王的意图可一致了，不就是个人的内圣法门上有偏差吗。他确实将朱子还原于历史中，而这部充斥着党派斗争的历史也难怪会出现附录的争端。
评分即便是朱小姐吃人参果，也有很受震动的时候。
评分不在那些哲学史、思想史的框框里。最后三篇附论好看。
评分即便是朱小姐吃人参果，也有很受震动的时候。
评分余英时这部《朱熹的历史世界》，至少从形式上，想要突破思想史观念史，注重概念，而不重视政治的偏向，因此这部书中对于自北宋至南宋一系列则士大夫从政的历史一一列举出来。但是，这部书顶着名头是朱熹研究，那么这本书就不可能仅仅是宋代士大夫研究，而且还是理学士大夫的从政史，但是仔细阅读后，就发现余英时将理学士大夫拉入到政治世界，其实真正从政的理学士大夫仍不过是二程到朱熹、叶适、陆象山等几个人而已，但是他们在政治上并没有太过亮眼的表现，反而是他们的政敌，无论是王安石，还是南宋的官僚集团，表现要更为有特色一些，结果本书大部分篇幅都在论证王安石的致用和南宋官僚对于理学士大夫的迫害。思想史写成政治史，这也是余氏的思想史风格了，政治斗争，皇权禅让，都成了思想概念诠释的中心。本书的最后四分之一都是朱熹死后的历史。
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