現代儒學的迴顧與展望 在線電子書 圖書標籤: 餘英時  思想史  儒學  曆史  哲學  儒傢  海外中國研究  文化研究   

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失去權力支撐的儒傢成瞭“遊魂”，僅為實踐而思辯，無法理解愛智慧（少功利，輕實用，為瞭真理而求真理）。

餘英時先生關於儒學近現代變異與發展曆程的論文集，從明代中後期一直講到當代，曆數這幾百年間，儒學作為政治社會理想和個人生活準則這兩個方麵遭遇到的挑戰、解體與復興，對於五四一代學人思想的分析尤為精妙。作者對於傳統文化的溫情和對“文化中國”的強烈認同感，讓人感同身受。

對明清以降至今日，從政治社會理想到個人價值觀，儒學思想的演變做瞭很詳盡的梳理，剖析清晰，對五四這段的衝擊的分析尤為詳細。讓自己對“文化中國”的理念，有瞭更新更深之認識與理解。於己，此書可常備案間。

《現代儒學的迴顧與展望》這篇，明顯是對溝口雄三著名觀點的改頭換麵~~~在餘英時的書裏，讀不到他有什麼思想的能力，他的大部分觀點都是來自彆人的，或者說幾種觀點的重新組裝、改頭換麵~~~

總說儒學怎怎，看來還是僅知皮毛

余先生首先是一个学者，然后是一个有学问的学者，再然后是一个有学识的学者，层层拔高，步步高升。他有着清醒的头脑和深刻的洞察力，目力所及，杂乱纷然瓦解；他有自己独立的认识，却不随意棒喝他家之说。他仿佛是站在高阜上，看着底下人蚁纷扰，我自悠然自得。相对于牟宗三的...  

第一次听余英时余先生的名字还是在《现代汉语》课上，教授推荐我们去看《士与中国文化》，当时留了心，下来去图书馆检索，却只检索到这一本，因为自小便对侠客充满了浓厚的兴趣，前段时间读小马哥的《游侠列传》和《刺客列传》，再看这本书有大段在讲中国的侠文化，便毫不...  

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余英时成一家之说，不能用政治暴力来打压，要在理路上看他的强为之说。 明清儒学的公私两分在他看来似乎是兀然迭起，但实则不然。不要说“民为贵，社稷次之，君为轻”，即便是先父母，后天下也早就为孟子申说。但为什么在余看重的明清之际，他引列的何心隐、顾炎武、黄宗羲都只...  

巧合之下在图书馆借的此书，早已听闻余英时先生的大名，不过还没看过先生的书，作为在一个相对西化的家庭里长大的孩子，虽然会背诵一些论语的名句，但对儒学实在是知之甚少。余先生在论述儒家在现代遇到的困境时，首先统筹全局的对中国近代思想史上出现的问题提出了自己的看法...