具体描述
《现代儒学的回顾与展望》讲述的是儒学在传统中国的影响是无所不在的，但是自19世纪中叶以来，儒家秩序开始解体了，儒学的中心地位开始动摇了。这是20世纪中国儒学出现严重危机的根源所在。本文试图从历史的角度说明儒学在现代的解体过程，并进而展望儒学在现代政治社会秩序的重建方面可能发挥的效用。所讨论的范围以政治、社会思想为限，不涉及形而上学或宇宙论，以求论旨明晰。
作者简介
余英时（1930-），安徽潜山人。香港新亚书院第一届毕业生，美国哈佛大学历史学博士。曾任哈佛大学中国史教授、耶鲁大学历史讲座教授、康奈尔大学第一任胡适讲座访问教授、现为普林斯顿大学讲座教授。1973年－1975年出任香港新亚书院校长兼中文大学副校长。2006年获美国国会图书馆颁授的克鲁格人文与社会科学终身成就奖（Kluge Prize rewards lifetime achievement).中英文著作数十种。
目录信息
“创新”与“保守”（1988年）
中国近代思想史上的激进与保守（1988年）
再论中国现代思想中的激进与保守（1992年）——答姜义华先生
现代儒学的困境（1988年）
中国近代个人观的改变（1990年）
中国现代价值观念的变迁（1995年）
附：“天地君亲师”的起源（1996年）
现代儒学的回顾与展望（1994年）——从明清思想基调的转换看儒学的现代发展
士商互动与儒学转向（1997年）——明清社会史与思想之表现
儒家思想与日常人生（1997年）
《现代儒学论》自序（1997年）
儒家“君子”的理想（1986年）
曾国藩与“士大夫之学”（1992）
侠与中国文化（1998年）
轴心突破和礼乐传统（2000年）
怎样读中国书（1991年）
· · · · · · (收起)
读后感
余英时成一家之说，不能用政治暴力来打压，要在理路上看他的强为之说。 明清儒学的公私两分在他看来似乎是兀然迭起，但实则不然。不要说“民为贵，社稷次之，君为轻”，即便是先父母，后天下也早就为孟子申说。但为什么在余看重的明清之际，他引列的何心隐、顾炎武、黄宗羲都只...
评分中国文化传统的苑囿内是否孕育着现代的思想因素，这个问题从章太炎刘师培以及国粹学派诸人的著作里开始发其绪端，而至于马克思主义史学家提出所谓“资本主义萌芽”问题而趋于极端化。余英时先生指出，无论是康南海谭浏阳等今文经学家，还是太炎等古文经学家，其在中国传统里寻...
评分中国文化传统的苑囿内是否孕育着现代的思想因素，这个问题从章太炎刘师培以及国粹学派诸人的著作里开始发其绪端，而至于马克思主义史学家提出所谓“资本主义萌芽”问题而趋于极端化。余英时先生指出，无论是康南海谭浏阳等今文经学家，还是太炎等古文经学家，其在中国传统里寻...
评分中国近代个人观的改变 （PP59-88） "到了‘五四’，真正的个人问题才出现。胡适所主张的个人主义其实是自易卜生的eogism。他讲个人在沉船危难时应先救自己，为的是日后可以成为有用的人，贡献社会，而不只是为了自己而救自己。这个个人主义并不全是西方式的、孤零零的个人，也...
评分第一次听余英时余先生的名字还是在《现代汉语》课上，教授推荐我们去看《士与中国文化》，当时留了心，下来去图书馆检索，却只检索到这一本，因为自小便对侠客充满了浓厚的兴趣，前段时间读小马哥的《游侠列传》和《刺客列传》，再看这本书有大段在讲中国的侠文化，便毫不...
用户评价
总说儒学怎怎，看来还是仅知皮毛
评分失去权力支撑的儒家成了“游魂”，仅为实践而思辩，无法理解爱智慧（少功利，轻实用，为了真理而求真理）。
评分多是经典文章，其中“中国近代思想史上的激进与保守”、“侠与中国文化”等文章我尤其感兴趣
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评分启读书之道
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