論天人之際 在線電子書 圖書標籤: 餘英時  思想史  曆史  哲學  中國哲學  中國研究  論天人之際：中國古代思想起源試探  學術   

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本書要在指齣先秦思想界之大變動，其實質在於對抗統治階層籍“巫”壟斷占祭，從而建構的“絕地天通”傳統，內嚮超越以思想者之“人心”趨閤於“道”，達到“德”的個人化和內在化，完成瞭中國式的軸心突破；然而此一劇變所實亦不能徹底脫離禮樂中巫文化的信念與實踐，其色彩暈染及今；書購於盛傳餘英時遭禁時，得來不易，不忍草率讀過，附筆記之

這本書如果早齣二十年就牛逼瞭，可惜。裏麵很多結論民國包括民國以後一些搞哲學和宗教的學者或明或暗都已經說過瞭。我所要評論的是以史代理的認識，曆史是曆史，哲學是哲學，你以為梳理一遍曆史就能代替哲學論證瞭嗎？

忙的話，看序言即可。

在中國的曆史上，曾經有兩個“天人閤一”。舊的“天人閤一”指的是人世界和鬼神世界在巫的操縱下通而為一，神（人格化）自天而降，托付於巫的身上；新的“天人閤一”是“道”與“心”的閤一，是個人得以將自我的內心和宇宙（道）的閤一。從“舊天人閤一”到“新天人閤一”的發展過程，便是中國哲學史上的“軸心突破”。餘英時先生藉用雅爾斯貝斯的“軸心時代說”進一步闡釋瞭中國哲學思想的起源與變化過程，揭示瞭中國“軸心突破”的普遍性與特殊性，其比較的視野和連貫的思維令人佩服。

忙的話，看序言即可。

宫羽田在与叶问交手前，宫二从东北下来劝阻，认为宫家向无败绩，而叶问是不识抬举，未料宫羽田却说：“这次让你下来，是想求个始终，让你看看，爹是怎么退下来的。”可见宫羽田在交手前就没想过要赢叶问，这是要“传灯”，但又不能输的难看。怎么退，微妙便在其中了。钱穆四十...  

以“轴心突破”为观察视角，在此一大的历史语境下，随着“旧天人合一”向“新天人合一”的转变，早期“礼乐”系统中的宗教内涵被逐渐拉低，礼乐从宗教——政治扩展到伦理——社会的领域，同时造成了“天道”向“人道”方面的移动。同时，随着这一转变，礼乐传统中“巫”角色被...