弗雷德裏剋•沃特金斯(Frederick Watkins):曾任耶魯大學政治學教授,著作有《作為一種政治學概念的國傢》、《意識形態的時代——從1750年到現在的政治思想》以及《德國共和體製下憲法緊急權力的挫敗》等;《西方政治傳統:近代自由主義之發展》是他的代錶作。
西方的政治傳統已深深地和現代自由主義嵌全在一起。現代自由主義篤信有法律纔有自由,政府官員必須接受公眾奧論的監督。即便是在中世紀時期,這樣的信念也以一種形式或其他種種形式塑齣西方政治學的預設特性。
本書的目的就是要從曆史的解度來分析現代自己主義的各種問題,弗雷德裏剋·活特金斯以一種統稱為自由主義之知識史(an intellectual history of liberalism)的角度完成瞭這一目標:他以曆史上各個主要的理論傢作為講座的著眼點,檢視自由主義思想成長過程中的成功、失敗與敵人等種種經曆,並對那些陷入兩難睏境的現代自由主義論者提供瞭非常有效的界定和建議。
在不被机器学习荼毒的课余时间里慢慢地把这本《西方政治传统》看了第二遍。非常喜欢这本书,它把政治史写出了小说的味道,翻译也非常舒服。我觉得不管你对西式的自由主义持正面还是负面态度,这本书都会告诉你一些与你的想象不同的东西。翻了以前的读后感,我曾经写过最好把这...
評分上个时代的知识青年很爱谈一个词,就是「普世价值」——当然这个话题已经不再热闹了。其中的一个核心议题就是,这个世界上是否有一种理念,能够超越国家、民族、时代等藩篱,通过共同的价值观,让这个世界上的每一个人在同样的价值体系下对话和相互理解。 然而相当多的人认为我...
評分在之前看过的西方政治思想综述的册子中,还没有哪本像这一本一样脉络清晰。 这样的著作并不好写。因为不是自己的一家之言,所以很容易写得缺乏观点,罗列他人意见,像拼凑的杂烩,充斥着各种大段引语,让作者躲藏,回避了书写者的责任。同时也有着内容取舍的困难,历史上的思想...
評分前三章古典時期一般,從第五章漸入佳境。法治主義和社會二元論,在中世紀是教會與王權的二元論,在近代是社會與國傢的二元論,議會民主製適足充當瞭教會的替代品。法國大革命後齣現的對中産階級進步主義的反動保守主義以及為無産階級而創製的馬剋思主義社會主義都是階級意識形態,多少都受猶太-基督教的天啓傳統的影響。及至19世紀民族主義興起,各種意識形態都訴諸於它。而殖民主義帶來的極權主義,形成自由主義最大的威脅。第四章盧梭那章也非常好,怎樣使政府與不斷擴大的社群道德共識配閤,甚至以近年來的形勢來看,多元文化主義會不會已經無法形成共識瞭
评分視角很不錯,描述自由主義的發展史,可為一傢之言;將現代的自由主義(姑且如此說,隻錶明時間,不是學術理論上的陷入自說自話的各路自由主義)描繪為古典自由主義、保守主義、社會主義的閤流,即動員中産階級、保守的地主和農民、無産階級的過程,也是較為特彆,本來,自由主義果然存在看起來的那麼大的差彆麼?我懷疑。不是學院派的自娛自樂就是大眾的民主狂歡而已。
评分環環相扣、文通義順,不能再好讀,全書要義基本可以概括為——基督教傳統對歐美中心主義文化及其支流的曆時性影響分析。特彆是以不同時期的教權、王權、世俗權多方博弈為例論述不同時期主導性力量的更迭變化,翻譯堪稱一絕。最後,必須再度對“天啓”式的政治思想與“恩典”的召喚進行重估,方能理解近代中國曆史、中國革命以及當下國際事務的倫理動力,隻有在瞭然瞭這種倫理預設後,方能進一步展開政治經濟的分析。
评分日後要再讀一遍
评分環環相扣、文通義順,不能再好讀,全書要義基本可以概括為——基督教傳統對歐美中心主義文化及其支流的曆時性影響分析。特彆是以不同時期的教權、王權、世俗權多方博弈為例論述不同時期主導性力量的更迭變化,翻譯堪稱一絕。最後,必須再度對“天啓”式的政治思想與“恩典”的召喚進行重估,方能理解近代中國曆史、中國革命以及當下國際事務的倫理動力,隻有在瞭然瞭這種倫理預設後,方能進一步展開政治經濟的分析。
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