具体描述
著名社会学家、古典管理理论学家、哲学家，“组织理论之父”——马克斯•韦伯经典著作。全面揭示新教精神与资本主义生活秩序之间的关系。
你可以这样，你可以那样，但是你永远绕不开他。他就是韦伯。——美国著名社会科学家 根瑟•罗斯
马克斯•韦伯在社会学经典作家中，是唯一想摆脱历史哲学思维前提和演变论基本假设，并想把旧欧洲社会的现代化理解为一种历史合理化过程的结果的社会学家。——德国著名哲学家 尤尔根•哈贝马斯
韦伯以永不停息的斗争为代价获得了清晰透彻的认识。很少有人达到他那样的深度。他带来的是对人和社会的深刻理解。他对社会行动中的磨难、悲剧以及偶尔的成功的超脱的关注，使他成为社会分析的科学和艺术的至今无人能及的大师。
——美国著名社会学家 刘易斯•科塞
马克斯•韦伯是当代西方最有影响的社会学家之一。他一生致力于探讨世界各主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。他通过一系列的研究最终完成了经典名著《新教伦理与资本主义精神》。韦伯在这里力图论证西方民族在经过宗教改革以后所形成的新教，对于西方近代资本主义发展所起到的重大作用。
作者简介
马克斯·韦伯（Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日）是德国的政治经济学家和社会学家，他被公认是现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一。韦伯最初在柏林大学开始教职生涯，并陆续于维也纳大学、慕尼黑大学等大学任教。他对于当时德国的政界影响极大，曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和国宪法的起草设计。
韦伯的主要著作围绕于社会学的宗教和政治研究领域上，但他也对经济学领域作出极大的贡献。他的知名著作《新教伦理与资本主义精神》是他对宗教社会学最初的研究，韦伯在这本书中主张，宗教的影响是造成东西方文化发展差距的主要原因，并且强调新教伦理在资本主义、官僚制度、和法律权威的发展上所扮演的重要角色。韦伯并将国家定义为一个“拥有合法使用暴力的垄断地位”的实体，这个定义对于西方现代政治学的发展影响极大。他在各种学术上的重要贡献通常被通称为“韦伯命题”。
目录信息
读后感
像所有的论文一样，为了论证观点，作者需要广泛的引证和分析，而很多时候，我们可能对那个精妙的结论本身更感兴趣。我在这里斗胆总结一下这本书的结论。 韦伯在这里提出了一个问题，追逐利益与满足物质欲望是全人类共有的特征，为什么资本主义制度仅仅在西方产生？为了回答这...
评分第一次阅读这本书的时候，我同时在看《圣经》。“我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债。”这样一种近乎宿命式的淡定的祷词，很难和西方式，特别是美国式的那种狂热和争逐的人生哲学联系起来。资本主义精神提倡的那种以赤裸裸地追逐利益为中心的生活...
评分http://bizchedan.blogbus.com/logs/47197170.html 对马克斯·韦伯(Max Weber)的<新教伦理与资本主义精神>存在很多误解，特别是在中国的语境。一些意识形态论者斥之为唯心主义，但也有今儒东施效颦，认为儒教或所谓“东亚价值观”，对工业东亚的崛起居功至伟。1997金融危机之...
评分关于本书：这本书很薄，因为缺了很多东西，首先是没有注释，韦伯的注释相当多，这里都没有，其次也没有一般译本中所包含的《新教教派与资本主义精神》。就翻译来说，读起来稍微有点拗口，很多地方我觉得翻译的句子结构顺序要不甚好。比较推荐广西师大版，那个版本貌似比较全。 ...
评分理性的吊诡 ——读《新教伦理与资本主义精神》 记得潘小松在《随便翻翻的从容》中曾说：“假如不是职业的逼迫，我以为读书的最佳状态是兴之所至、随心所欲随便翻翻：这是鲁迅先生半个多世纪前就倡导过的。”[i]读书不多，却也喜欢随性子读书，不愿受着太多目的的束缚。但碰到经...
用户评价
我一直对那些能够解释历史宏大叙事背后微观机制的理论抱有浓厚的兴趣。《新教伦理与资本主义精神》的书名，无疑精准地捕捉了我所关注的焦点。我常常在阅读历史书籍时，会反思那些看似偶然的历史事件，是否隐藏着更深层的文化基因。我猜想，这本书会深入剖析新教改革，特别是加尔文主义，如何在伦理道德层面，悄然改变了人们的内在驱动力。我脑海中勾勒出的画面是，那些虔诚的新教徒，他们并非仅仅是在履行宗教仪式，而是将日常的劳作视为一种“上帝的召唤”。这种将职业视为“天职”的观念，究竟是如何产生的？它又如何使得原本的“节俭”和“勤劳”，从一种单纯的道德约束，转变为一种积极的、带有目的性的经济行为？我甚至觉得，这种内在的道德力量，比外部的法律和制度，更能有效地驱动社会经济的发展。我对于书中是否会探讨“预定论”与“世俗成功”之间的辩证关系非常好奇。如果一个人的得救与否是注定的，那么他在世俗世界中展现出的勤勉和成功，是否就成为了一种精神上的慰藉，一种对自身“被选”身份的证明？这种心理机制，想必是理解资本主义精神的关键。
评分我是一位对历史中人与社会关系的演变过程着迷的读者。每当我沉浸在历史的洪流中，总会思考那些深刻的社会经济变革，其背后究竟隐藏着怎样的人性驱动和精神力量。《新教伦理与资本主义精神》这个书名，恰好点燃了我对这个问题的探索欲望。我常常在想，是什么样的观念，能够让人们在面对经济活动时，展现出如此特异的“精神”？我脑海中浮现的，是那些新教徒，他们在宗教改革的浪潮中，如何重塑自己的信仰和生活方式。我猜想，书中会深入探讨，新教教义中关于“现世的禁欲主义”的观念，如何深刻地影响了人们的消费观和储蓄观。这种对物质享乐的克制，以及对工作的不懈追求，我想必是理解资本主义精神形成的关键。我对于书中是否会详细阐述，这种精神如何从个体层面，逐渐渗透到整个社会经济结构，催生出一种全新的经济理性，这一点非常期待。
评分作为一名对社会学思潮颇有研究的读者，我始终认为，任何一种社会现象的产生，都离不开其背后深刻的文化和价值观念的支持。《新教伦理与资本主义精神》这个书名，立刻便勾起了我对这一议题的强烈探究欲。我常常在思考，是什么样的精神力量，能够驱使人们突破传统的束缚，去创造一种全新的经济模式？我脑海中浮现的，是新教改革时期，欧洲社会正经历着巨大的变革，而新教的教义，特别是关于“现世的禁欲主义”，为人们提供了一种全新的生活指导。我猜想，书中会详细阐述，如何通过对“上帝的荣耀”和“个人责任”的强调，将个体的工作提升到一种神圣的意义层面。这种精神上的激励，我想必然会带来一种不同于以往的经济行为。它不再是单纯的为了满足眼前的欲望，而是为了实现一种更长远的、更具精神价值的目标。我好奇的是，这种“禁欲”是如何在经济活动中体现出来的？它是否意味着一种对消费的抑制，对储蓄和投资的鼓励？我甚至觉得，这种由宗教信仰所驱动的“理性”和“效率”观念，可能是现代资本主义最原始、最纯粹的发动机。
评分我是一名对历史哲学和思想史有着深厚兴趣的普通读者。每当我阅读关于社会变革的书籍时，总会试图去探寻那些隐藏在表象之下的思想根源。《新教伦理与资本主义精神》这个书名，恰如其分地概括了我对这一课题的关注。我常常在想，是什么样的精神力量，能够重塑一个时代的经济面貌？我脑海中浮现的，是新教改革时期，欧洲社会在信仰上的动荡与重塑。我猜想，书中会深入剖析，新教，尤其是加尔文主义，如何通过强调“预定论”和“呼召”等观念，深刻地影响了人们的价值观和行为模式。我对于书中是否会详细阐述，新教徒如何将“勤勉”和“节俭”视为一种“神圣的责任”，并将其内化为一种生活方式，这一点尤为好奇。这种将世俗劳动提升到宗教高度的观念，我想必是理解资本主义精神演变的关键。它可能催生了一种全新的“理性”经济行为，一种以积累和再投资为导向的经济活动，而不是以即时消费为目的。
评分一直对社会学和历史学交叉领域的研究非常着迷，而韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一直是我心目中的一座高峰，即便我尚未深入阅读此书，光是书名本身就足以引发我无限的遐思。我常常在午后阳光正好，捧着一杯热茶，试图去理解那个时代新教思想是如何悄然改变了人们的世界观，进而影响了经济活动的方方面面。我脑海中勾勒出的画面是，在那些古老的欧洲城镇，虔诚的信徒们在教堂里聆听着牧师的布道，那些关于勤勉、节俭、责任的教义，如同种子一般播撒在他们心中。然后，我仿佛看到了这些人在日常生活中如何践行这些理念，他们不再仅仅是为了温饱而劳作，而是将工作视为一种神圣的呼召，一种对上帝的奉献。这种精神上的转变，究竟是如何渗透到商业活动中的？是那种无私奉献的理想主义催生了对利润的追求，还是对利润的渴望反过来塑造了他们的宗教信仰？这是一个令人着迷的悖论，也是我迫切想要从书中寻求答案的。我甚至在想，这种精神上的内驱动力，是否比单纯的物质利益更能驱动人类社会的进步？当一个人不再是为了眼前的享乐而挥霍，而是将每一分辛劳所得都视为对未来责任的投资，这种长远的目光和自我约束，难道不是社会资本积累的基石吗？我对于书中可能探讨的“现世的禁欲主义”概念充满好奇，它与我们当下所理解的享乐主义形成了鲜明的对比，这种内在的张力，定然是解读资本主义精神演变的关键。
评分说实话，在接触《新教伦理与资本主义精神》之前，我对于“资本主义精神”的理解，很大程度上是停留在“追求利润最大化”的简单层面。然而，仅仅是书名，就立刻让我意识到，这个概念的背后，必然隐藏着更深层次的文化和宗教根源。我热衷于探讨人性的驱动力和社会结构的相互作用，而这本书似乎恰好是连接这两者的桥梁。我好奇的是，新教教义中，究竟有哪些具体的教条，能够如此有力地塑造出一种全新的经济行为模式？是对于“克己复礼”的强调，还是对“合理性”的推崇？我设想，在那个时代，当许多人仍然沉浸在传统的农业经济和社会关系中时，新教所倡导的价值观念，就像一股清流，唤醒了人们内心深处对秩序、效率和积累的渴望。它不仅仅是对物质财富的追求，更是一种生活方式和价值观的转变。我甚至在思考，这种由宗教驱动的“禁欲主义”，与我们今天所理解的“理性”和“科学”精神，是否存在着某种内在的联系？它们是否都是对非理性、对感官享乐的某种超越？我总觉得，这本书会提供一个全新的视角，让我们重新审视资本主义的起源，不仅仅将其视为一个经济现象，更是一个深刻的文化和精神现象。
评分我一直对那种能够解释社会经济现象背后深层原因的理论充满好奇。《新教伦理与资本主义精神》这个书名，就像一个引人入胜的谜题，让我迫切想要一探究竟。我常常在想，是什么样的精神特质，能够孕育出现代资本主义那种追求效率、积累财富的独特模式？我脑海中勾勒出的画面，是新教改革时期的欧洲，信仰的变革如何引发了社会生活的巨变。我猜想，书中会深入分析，新教教义中关于“呼召”和“预定论”等观念，如何促使人们将勤勉、节俭视为一种神圣的责任，并以此来证明自己的信仰。这种将工作视为“天职”的观念，我想必是理解资本主义精神形成的关键。我对于书中是否会详细阐述，这种精神如何促使人们更加注重合理性和效率，并将利润进行再投资，而不是用于挥霍，这一点非常期待。
评分我是一名对历史变迁中的思潮力量深感敬畏的普通读者。每当我在阅读历史著作时，总会思考那些宏大的经济和政治变革背后，隐藏着怎样深刻的精神内核。韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，无疑触及了这一核心议题。我常常想象，那些被改革教会的信徒们，在面对旧有社会规范和教会权威的动摇时，是如何重新构建自己的道德和行为准则的。新教，尤其是加尔文主义，强调预定论，这似乎在某种程度上剥夺了个体通过善行来“赢得”救赎的可能性。那么，在这样的信仰体系下，人们如何才能获得内心的平静和确信？我猜想，答案可能就藏在他们对工作的态度中。如果无法通过功德来证明自己是被选中的，那么，在世俗工作中展现出的勤勉、节制和成功，是否就成为了一种精神上的“证据”？这种将世俗工作提升到宗教使命的高度，我想一定颠覆了许多人传统的价值观。它不仅仅是一种经济行为，更是一种精神的实践。我甚至在想，这种“成功”本身，是否也因此被赋予了神圣的意义？而这种精神上的驱动，又如何从个人层面，逐渐影响到整个社会经济结构，催生出我们今天所说的“资本主义精神”？我脑海中浮现的是，一种不以个人享乐为目的，而是以责任和荣耀上帝为驱动的经济活动模式，它带来的必然是积累和再投资，而不是即时的消费和挥霍。
评分我一直对历史中的观念如何塑造社会经济形态有着浓厚的兴趣。《新教伦理与资本主义精神》这个书名，精准地触及了我所关注的领域。我经常在想，是什么样的思想土壤，孕育出了现代资本主义的种种特质？我脑海中勾勒的画面，是那些新教徒，他们如何理解“上帝的旨意”以及他们在世俗世界中的角色。我猜想，书中会深入探讨，新教教义中关于“克己”、“勤勉”、“节俭”的论调，如何转化为一种强大的社会动力。这种动力，不仅仅是一种道德约束，更是一种内在的精神追求。我对于书中是否会详细阐述，新教徒如何将工作视为一种“天职”，一种对上帝的献身，这一点非常感兴趣。这种观念的转变，必定会对人们的经济行为产生深远的影响。它可能会促使人们更加注重效率，更加致力于积累财富，但这种积累，并非为了奢侈的享受，而是为了更进一步地荣耀上帝。我甚至觉得，这种由宗教信仰所驱动的“理性”经济人形象，与我们今天所理解的“资本家”有着内在的联系，但其出发点和最终目的却可能截然不同。
评分作为一名对社会文化变迁颇为关注的读者，我始终相信，任何一种社会经济形态的形成，都离不开其背后的精神文化土壤。《新教伦理与资本主义精神》这个书名，恰如其分地触及了我对这一问题的关注。我常常在想，是什么样的思想观念，能够驱动人们去创造一种全新的经济模式？我脑海中浮现的是，新教改革时期，欧洲社会经历着信仰的重塑，而新教的教义，特别是关于“现世的禁欲主义”的观念，为人们提供了全新的生活指导。我猜想，书中会深入阐述，如何通过强调“上帝的荣耀”和“个人责任”，将个体的工作提升到一种神圣的意义层面，从而带来一种与以往截然不同的经济行为。它不再是为了满足眼前的欲望，而是为了实现更长远、更具精神价值的目标。我好奇的是，这种“禁欲”如何在经济活动中体现出来？它是否意味着一种对消费的抑制，对储蓄和投资的鼓励？我甚至觉得，这种由宗教信仰所驱动的“理性”和“效率”观念，可能是现代资本主义最原始、最纯粹的发动机。
评分插图和翻译真偷懒。
评分这经典之作是好，但这个版本翻译太差，连基本的通顺都达不到，看了开头部分，无法再读下去，只好换个版本再读了。估计广西师大的那个版本不错。
评分这个版本的翻译有些晦涩和难懂。作者的中文功底不咋的吧？囧
评分我无法打分，因为我看不懂，哪个高人帮我讲解下
评分反正我是没怎么能看进去 估计是翻译问题
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