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出版者:东方出版社

作者:郑永年

出品人:

页数:272

译者:

出版时间:2018-3

价格:38.00元

装帧:精装

isbn号码:9787520700207

丛书系列:郑永年论中国

图书标签:

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好的，以下是为您构思的图书简介，内容不涉及《中国的知识重建》： 书名： 《丝绸之路的远航：中世纪海贸与文明的交织》 作者： [虚构作者姓名] 出版社： [虚构出版社名称] --- 导言：碧海扬帆，古韵新章 本书旨在深入剖析中世纪（约公元5世纪至15世纪）中国与世界其他地区之间，特别是通过海上丝绸之路展开的错综复杂的贸易、文化交流与技术传播网络。我们不再将目光局限于陆地上的驼铃与商队，而是将视角投向浩瀚的印度洋与南海，探究那些承载着香料、瓷器、丝绸与思想的帆船，如何在广阔的水域上构建起一个前所未有的全球性连接体。 中世纪，是全球海洋贸易体系逐步成型，并以前所未有的速度重塑不同文明版图的关键时期。对于中国而言，这一时期的海上活动不仅是经济的延伸，更是国家战略、技术革新和文化输出的集中体现。本书将通过对考古发现、航海志、贸易记录以及异邦史料的综合考证，重构那段波澜壮阔的海上史诗。 第一部分：技术奠基与航路开辟 本部分聚焦于支撑中世纪海贸发展的关键技术基础和地理认知。 第一章：指南针的觉醒与造船术的飞跃 在罗盘指南针大规模应用于航海之前，水手主要依赖星象与洋流来辨识方向。本章详细考察了中国磁针技术的成熟过程，并分析了其如何逐步取代传统导航方法，极大地提高了远洋航行的可靠性。同时，我们深入研究了中国船只（如沙船、福船）在结构力学上的革新，特别是水密隔舱的普遍应用，这项技术如何赋予了中国船只远超当时世界其他地区的抗沉性与载重量，成为推动远洋贸易的物质前提。 第二章：季风的驾驭与航线的确定 全球海贸的生命线在于对季节性风向的精准把握。本书详细梳理了古代航海家对印度洋季风（夏季西南风与冬季东北风）的认知与利用模式。通过比对波斯湾、阿拉伯海和中国南海的气象记录，我们重建了从广州、泉州（宋元时期的海港中心）出发，穿越马六甲海峡，直至东非海岸的“锚地接力”航线。这并非一条固定的线性路径，而是一个适应风力条件的动态网络。 第二部分：贸易的脉动与经济地理的重塑 本部分探讨了海上贸易如何成为中世纪欧亚大陆经济活动的中心引擎，以及中国商品在国际市场上的主导地位。 第三章：瓷器与香料的“双向奔赴” 瓷器，特别是宋元时期的青瓷与白瓷，是当时全球公认的奢侈品与日用品的完美结合。本章分析了瓷器生产中心（如景德镇、龙泉）的组织模式，并追踪这些易碎品如何安全、大量地抵达中东、埃及乃至更远的地方。与之相对，我们考察了香料贸易的路线。胡椒、丁香、肉桂等原产于南洋群岛和南亚的商品，如何通过庞大的转口体系进入中国，满足宫廷与士大夫阶层的需求。 第四章：泉州的“世界港”：宋元海洋都市的繁荣 泉州在宋元时期超越了唐代的广州，成为东方最大的贸易港口。本书将重点分析泉州港的管理机构（如市舶司）、其金融体系的运作（如汇兑和信用票据的雏形），以及港口城市内部多元文化的共存状态。通过对港口遗址中外文碑刻和宗教场所的分析，展示了当时阿拉伯人、波斯人、印度人、东南亚社群在中国建立的商业飞地及其对城市活力的贡献。 第五章：跨文明的物物交换：技术与物种的暗流 贸易不仅是黄金与丝绸的交换。本章着重于不易察觉但影响深远的“技术与物种扩散”。中国在航海图谱绘制、冶金技术上的经验，如何通过与阿拉伯世界和印度洋世界的交流而获得反馈与完善。同时，新的农作物（如某些热带水果和豆类）和疾病的传入，如何潜移默化地影响了中国南方的农业结构与人口健康。 第三部分：文化渗透与观念碰撞 海贸的价值远超物质层面，它促成了不同文明世界观的直接碰撞与融合。 第六章：佛国的投影：佛教在东南亚的海上传播 中世纪的中国商人与僧侣是佛教文化圈的重要维系者。本章考察了自唐代以后，中国佛教的区域性发展（如禅宗的兴盛）如何通过海路传播到爪哇、苏门答腊甚至斯里兰卡等地，并与当地的信仰体系发生复杂的互动。我们分析了中国捐赠修建的寺庙遗迹中，所体现出的中国建筑风格与地方元素的融合现象。 第七章：外交的延伸：朝贡体系与商业利益的平衡 海上丝绸之路的背后，是国家主导的朝贡体系。本书区分了纯粹的商业行为与带有政治目的的“进贡”行为。通过分析宋元明初的官方记录，我们探讨了中国廷如何通过授予贸易特权、提供政治庇护来巩固其在南中国海和印度洋沿岸的“影响力圈”，以及这种体系如何为私人贸易提供了安全保障。 第八章：异域记忆：中国史籍中的“番邦”描绘 中国知识分子对海贸的认知，很大程度上是通过对“番邦”的记录得以构建的。本章研究了如《诸蕃志》《瀛涯胜览》等著作，分析记录者的视角——他们如何描述遥远国度的风俗、地理和物产。这些记录既是宝贵的地理学资料，也反映了当时中原中心主义视角下对异域文化的理解与偏见。 结语：历史的潮汐与遗产 中世纪的海上丝绸之路是中国历史上一个开放与自信的时代缩影。它不仅证明了中国在当时世界经济格局中的核心地位，更展示了其社会对外部世界复杂性进行整合与消化的强大能力。随着陆上丝绸之路在某些时期因政治动荡而衰落，海洋成为了连接中华文明与世界的更可靠、更广阔的桥梁。本书试图还原的，正是在那一波波潮汐中，中华文明与世界文明紧密交织的生动图景。 --- 本书特色： 跨学科研究： 综合运用海洋考古学、气候学、经济史学等多重证据。 地域纵深： 不仅关注中国港口，更延伸至东南亚、印度洋东岸的关键转运站。 叙事生动： 通过对贸易单据、船只残骸的微观分析，再现中世纪水手与商贾的真实生活。

评分☆☆☆☆☆

“郑永年论中国”系列共三册，分别为《中国的文明复兴》《中国的知识重建》《中国通往海洋文明之路》，东方出版社2018年3月第一版，最近连着看完前两册。 郑永年毕业于北京大学，后到美国留学，目前任新加坡国立大学东亚研究所所长。作为国内接受硕士教育，赴美国攻读博士，目...

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“郑永年论中国”系列共三册，分别为《中国的文明复兴》《中国的知识重建》《中国通往海洋文明之路》，东方出版社2018年3月第一版，最近连着看完前两册。 郑永年毕业于北京大学，后到美国留学，目前任新加坡国立大学东亚研究所所长。作为国内接受硕士教育，赴美国攻读博士，目...

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“郑永年论中国”系列共三册，分别为《中国的文明复兴》《中国的知识重建》《中国通往海洋文明之路》，东方出版社2018年3月第一版，最近连着看完前两册。 郑永年毕业于北京大学，后到美国留学，目前任新加坡国立大学东亚研究所所长。作为国内接受硕士教育，赴美国攻读博士，目...

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当我看到《中国的知识重建》这本书的书名时，我的思绪立即飘向了中国历史上那些思想涌动的年代，那些试图为民族未来指明方向的先哲们。我猜测，作者并非仅仅在回顾中国知识的过去，而是要深刻剖析“重建”这个过程本身所蕴含的挑战与机遇。这其中，可能包含了对传统知识的反思与扬弃，对西方现代文明的借鉴与融合，以及在中国独特的社会文化背景下探索新的知识范式。我期待书中能够详细阐述，中国是如何在经历历史变革时，不断对自身的知识体系进行调整和创新的。例如，从先秦诸子百家的思想碰撞，到宋明理学的集大成，再到近现代以来各种新思潮的涌现，这些都是“知识重建”的不同表现。我特别想知道，作者会如何评价这些“重建”的成果？哪些因素推动了知识的进步，又有哪些因素阻碍了知识的发展？这本书，在我看来，将是一次关于中国思想“进化论”的深刻探索，它将帮助我理解中国文明的韧性与创造力，以及它在未来如何继续焕发新的生机。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《中国的知识重建》，让我脑海中浮现出一种宏大叙事，仿佛一位学识渊博的智者，正在娓娓道来中国思想文化如何在历史长河中不断吸收、消化、创新，最终形成如今独特的知识体系。我不禁想象，作者可能深入剖析了中国古代哲学、科学、艺术等各个领域的 seminal works，探讨了它们如何影响了中国人的思维方式、价值观，以及社会结构的演变。或许，书中还会涉及中国近现代在西方思潮冲击下，如何进行自我反思和文化重塑的历程，这其中必然充满了斗争与融合，阵痛与新生。我期待这本书能提供一个清晰的脉络，让我理解中国知识体系的“根”在哪里，又是如何“枝繁叶茂”的。更重要的是，我希望它能解答我心中的一个疑问：在当今全球化浪潮和信息爆炸的时代，中国的知识力量如何才能继续保持其独特魅力，并在世界舞台上发挥更重要的作用？这本书会是一次穿越时空的思想之旅，让我深入理解中华文明的智慧之光，以及它在现代社会中重生的可能性。我甚至可以想象，作者会引用大量的历史文献、哲学著作，甚至是一些鲜为人知的民间传说，来佐证他的观点，让整个论述既有学术深度，又不失人文关怀。这本书，在我心中，已经勾勒出了一幅壮丽的知识画卷，等待我去细细品读和感悟。

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《中国的知识重建》这个书名，立即勾起了我对中国知识如何在新时代焕发活力的思考。我猜想，作者并非仅仅是在回顾中国知识的历史，而是要深入分析“重建”的过程本身所蕴含的复杂性与深远意义。这其中，可能包含了对传统知识的反思与创新，对西方现代思想的借鉴与融合，以及在中国独特的社会文化语境下，如何探索出新的知识范式。我期待书中能够详细描绘出，中国是如何在历史的变革中，不断对自身的知识体系进行调整和更新的。例如，从春秋战国时期诸子百家的思想碰撞，到宋明理学的集大成，再到近现代以来各种新思潮的涌现，这些都是“知识重建”的不同体现。我特别想知道，作者会如何评价这些“重建”的成果？哪些因素推动了知识的进步，又有哪些因素阻碍了知识的发展？这本书，在我看来，将是一次关于中国思想“进化论”的深刻探索，它将帮助我理解中国文明的韧性与创造力，以及它在未来如何继续焕发新的生机。

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《中国的知识重建》这本书的标题，让我联想到许多中国历史上重要的思想变革时期，以及那些在时代浪潮中试图引领方向的智者。我猜想，作者并非简单地梳理中国知识史的脉络，而是要剖析“重建”的过程本身所蕴含的复杂性和挑战。这其中，可能涉及到对传统知识的批判性反思，对西方现代思想的吸收与消化，以及在中国具体社会实践中探索新的知识范式。我期待书中能够深入分析，中国在不同历史时期，是如何应对外部冲击，并在此过程中进行知识体系的调整和更新的。例如，从春秋战国时期诸子百家的思想争鸣，到汉代独尊儒术，再到明清时期出现的新思潮，乃至近现代以来对西方科学和民主的引进，这些都是“知识重建”的不同侧面。我特别好奇，作者会如何评价这些“重建”的成败得失？哪些因素是推动重建的关键，又有哪些因素是阻碍重建的瓶颈？这本书，在我看来，将是一次对中国思想“基因”的深刻挖掘，它将带领我理解中国知识体系为何如此独特，以及它在未来如何继续进化和发展。

评分☆☆☆☆☆

我看到《中国的知识重建》这本书时，脑海中立刻涌现出一种对知识力量的敬畏感。作者似乎在试图回答一个根本性的问题：中国作为一个拥有悠久文明的国家，如何在快速变化的现代世界中，重新确立和发展自己的知识优势？我猜测，书中可能会深入探讨中国历史上那些伟大的知识创新时刻，分析它们是如何产生的，又对当时的社会产生了怎样的影响。例如，古代中国的四大发明，其知识基础和技术路线，以及它们如何改变了世界。同时，我也期待作者能详细分析中国在近代以来，是如何面对西方科学技术和思想的冲击，并在此过程中进行艰难的“知识对接”和“知识融合”的。这其中，必然充满了思想的碰撞、观念的革新，以及对自身文化的反思。我特别想知道，作者会如何理解“知识重建”这个过程？它是否意味着要摆脱过往的束缚，大胆拥抱新的知识理念？又或者是在传统的基础上进行创新和发展？这本书，在我看来，将是一部关于中国如何在新时代重塑自身知识形态的恢宏篇章，它将激发我对中国文明未来发展的无限想象。

评分☆☆☆☆☆

《中国的知识重建》这本书的标题，让我对中国知识体系的活力与适应性产生了浓厚的兴趣。我猜测，作者并非仅仅在梳理中国知识的演变轨迹，而是要深入探讨“重建”这个动作所体现的中国智慧与文化韧性。这其中，可能涉及到对中国传统知识的批判性继承，对西方现代思想的吸收与消化，以及在中国具体社会实践中构建新的知识范式。我期待书中能够详尽描绘出，中国是如何在面对时代挑战时，不断对自身的知识体系进行调整和创新的。例如，从古代文明与周边文化的交流，到近代以来面对西方工业文明的冲击，再到当今全球化时代的信息融合，中国知识体系始终在经历着“重建”的动态过程。我特别想知道，作者会如何定义“知识重建”的成功？它是否意味着要创造出全新的理论体系，还是在传承的基础上进行创新？这本书，在我看来，将是一部关于中国如何在新时代重塑自身知识形态的恢宏篇章，它将激发我对中国文明未来发展的无限想象。

评分☆☆☆☆☆

《中国的知识重建》这本书的题目，让我对中国思想的生命力与创造力产生了浓厚的兴趣。我猜想，作者并非只是简单地陈述中国知识的历史发展，而是要深入探究“重建”这个动作背后所蕴含的深层意义和复杂过程。这其中，可能涉及到对中国传统知识体系的批判性审视，对西方现代思想的吸收与转化，以及在中国具体的社会土壤中培育新的知识形式。我期待书中能详细描绘出中国在不同历史时期，是如何应对外部世界的挑战，并在此过程中进行知识体系的自我革新和调整的。例如，从古代文明与周边文化的交流，到近代以来面对西方工业文明的冲击，再到当今全球化时代的信息融合，中国知识体系始终在经历着“重建”的动态过程。我尤其好奇，作者会如何界定“知识重建”的成功标准？它是否意味着要创造出全新的理论体系，还是在传承的基础上进行创新？这本书，在我看来，将是一次对中国思想“基因”的深刻解读，它将帮助我理解中国文明的独特智慧，以及它在未来如何继续贡献于人类知识的进步。

评分☆☆☆☆☆

读罢《中国的知识重建》，我被书中对于中国社会结构变迁与知识形态演进之间微妙关系的精妙阐释深深吸引。作者似乎并没有仅仅停留在对各个学科本身的梳理，而是着力于探讨社会力量、政治制度、经济发展如何深刻影响了知识的生产、传播和接受方式。我想象着书中可能详细描绘了科举制度对中国士人阶层的影响，这种制度如何塑造了他们的知识结构和价值取向，又如何在一定程度上限制了思想的自由发展。同时，我也期待作者能探讨不同历史时期，知识精英在社会变革中的角色，他们是如何成为变革的推动者，或是保守力量的代表？这本书或许会揭示，中国的知识重建并非一个线性的、自主发展的过程，而是与中国社会整体的转型紧密相连，是社会需求、政治导向和文化传统共同作用下的复杂产物。我猜测，书中对近代以来中国思想界出现的各种思潮，如洋务运动、新文化运动、马克思主义的传入等，都会进行深入的解读，分析这些思潮如何挑战了旧有的知识体系，又如何为新的知识形态奠定了基础。我非常好奇，作者会如何处理中国传统知识与西方现代知识之间的“张力”，以及中国如何在吸收外来文明的同时，保持自身的文化主体性。这本书，在我看来，将是一次对中国社会“灵魂”深处进行的探索，它关乎我们的文化基因，也关乎我们的未来走向。

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《中国的知识重建》这本书，让我仿佛置身于一个巨大的思想实验室，观察着中国知识体系如何在历史的长河中不断经历“解构”与“重构”。我猜想，作者并非仅仅呈现一个静态的知识图谱，而是要揭示知识本身是如何生成、演变，甚至“死亡”与“新生”的。他可能会深入剖析古代中国在技术、医学、天文等领域取得的辉煌成就，探讨这些成就的知识基础是什么，它们的知识生产模式与现代有何不同。同时，我也期待这本书能展现中国在面对西方近代科学的冲击时，是如何进行艰难的知识对接和融合的。这其中必然涉及到许多思想家的智慧与挣扎，他们如何在新旧知识之间寻找平衡，如何试图建立一个既能回应时代挑战，又能传承民族精神的知识体系。我特别想知道，作者如何定义“知识重建”这个概念？它是否意味着对过往知识的全面否定，还是在批判性继承的基础上进行创新？书中或许还会探讨，在信息技术飞速发展的今天，中国的知识体系又面临着怎样的挑战和机遇？是该固守传统，还是该大胆拥抱全球化的知识资源？这本书，在我心中，已经是一部关于中国思想“进化论”的生动写照，它将带领我思考知识的力量，以及知识如何塑造我们的认知世界。

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我初步翻阅《中国的知识重建》一书，便被其宏大的视角和深刻的洞察力所折服。作者似乎并非仅仅关注哲学、历史、科学等“显性”的知识领域，而是着力于挖掘那些隐藏在社会结构、制度设计、日常生活方式中的“隐性”知识。我猜想，书中可能会深入探讨中国传统社会中的权力结构如何影响了知识的生产和传播，例如，皇权对思想的控制，以及官僚体系对知识权威的塑造。同时，我也期待作者能描绘出普通民众在历史进程中，是如何通过口头传说、民间技艺、习俗规范等方式，形成一套属于自己的、与精英知识体系并行或互补的知识体系。这其中，可能会涉及到农民的农业知识、工匠的技艺传承、商人的商业智慧等等。我甚至可以想象，作者会将这些“隐性”知识的价值与当今社会日益强调的“显性”知识进行对比，探讨如何在现代化进程中，重新认识和发掘这些被忽视的知识宝藏。这本书，在我眼中，将不仅仅是一部关于学术知识的著作，更是一部关于中国社会“生存智慧”的百科全书，它将帮助我理解中国文明的韧性与创造力，以及这些“隐性”知识在重建中国知识体系中的潜在价值。

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说一说读过的感受：第一，作者确实有点啰嗦，一个论点，或者一句话，比如马克思的那个：解释世界和改造世界，能从书的开头到结尾重复很多次，其实完全没必要；第二，作者说了很多实话，很多问题，有些确实很中肯，包括中国的论文导向（愚蠢的中国式观念）、教授容许带十几个学生、论文滥竽充数等，一针见血；第三，作者有些观点过于偏激，中国的制度虽然有种种问题，但也不必要在说完中国不好之后，猛夸西方的优秀，西方也有很多问题的。

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郑教授的问题就是一本书的论点 其实几篇文章就讲完了，他车轱辘话写了一大堆。中国缺乏自己的知识体系 历史原因 现在教育原因 改革的建议

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为权利和利益说话，已经成为中国知识分子的常态。因此，界定知识和政治、经济之间的边界是第一要务。有了这个边界，知识分子才有可能在此之内专注于知识和思想的创造，才能呈现出其独立的品德和精神价值观。 我觉得作者还是文人呀，提出的建议虽然有道理，但感觉几乎没有什么实现的可能。

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目测字体和大小超满足。 期刊拜物教这几个字说得好。

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8.5当代中国知识的困境在于我们对自身，对当代的中国无法解释，并对解释自身漠不关心。我们无法去解释世界，却拼命想去改造世界。知识要么成为维护权的工具，要么沦为商业的附庸。只有当我们的知识真的能从本土出发，生长起来去解释当下的中国，才能指导我们以对的方式去改造中国，找到一条属于我们自己的路，仍然道阻且长。