论天人之际 在线电子书 图书标签: 余英时  思想史  历史  哲学  中国哲学  中国研究  论天人之际：中国古代思想起源试探  学术   

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这本书如果早出二十年就牛逼了，可惜。里面很多结论民国包括民国以后一些搞哲学和宗教的学者或明或暗都已经说过了。我所要评论的是以史代理的认识，历史是历史，哲学是哲学，你以为梳理一遍历史就能代替哲学论证了吗？

#2014109

这本书如果早出二十年就牛逼了，可惜。里面很多结论民国包括民国以后一些搞哲学和宗教的学者或明或暗都已经说过了。我所要评论的是以史代理的认识，历史是历史，哲学是哲学，你以为梳理一遍历史就能代替哲学论证了吗？

毫无用处的，垃圾山。

这本书如果早出二十年就牛逼了，可惜。里面很多结论民国包括民国以后一些搞哲学和宗教的学者或明或暗都已经说过了。我所要评论的是以史代理的认识，历史是历史，哲学是哲学，你以为梳理一遍历史就能代替哲学论证了吗？

#2014-10-01# 夏周时期的“天人合一”是统治者通过巫与天的沟通，视为礼乐；孔子成功引“道”入心，让天人之际变成每个人都可以打通的“密道”，其路径为：心-气-德-道-天。这被余老师称为：文化轴心突破。相比其他古文明同类突破，其特点为：内向超越，即更侧重“合一”，而非...  

#2014-10-01# 夏周时期的“天人合一”是统治者通过巫与天的沟通，视为礼乐；孔子成功引“道”入心，让天人之际变成每个人都可以打通的“密道”，其路径为：心-气-德-道-天。这被余老师称为：文化轴心突破。相比其他古文明同类突破，其特点为：内向超越，即更侧重“合一”，而非...  

唐文明，清华大学哲学系教授。 读余英时新著《论天人之际》，其中所论，有大不以为然处，涉及比较研究之方法问题。今撮其要，略说三点。 一、关于内向超越 虽然余英时曾写过《钱穆与新儒家》，对新儒家多有批评，但“内向超越”概念的提出，与新儒家有极大关系。新儒家的用词是...  

香港中文大学内新亚书院有一处名为“天人合一”的特殊景点，是为纪念和弘扬书院创始人钱穆先生《天人合一论》而人工设造的景观。我曾和许多到访中文大学的人们一样，也在这片幽旷的去处乘凉大树之下、照影水池之畔，眺望大埔、俯瞰新界。在这个景点的入口登阶处，就刻写有那篇...