论天人之际 在线电子书 图书标签: 余英时 思想史 历史 哲学 中国哲学 中国研究 论天人之际:中国古代思想起源试探 学术
发表于2025-04-09
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相当水,启发性还不如李泽厚的
评分相当水,启发性还不如李泽厚的
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评分这部书是余英时春秋战国思想的一篇论文扩展出来的作品,他曾经提到过四次思想突破,而天人之际恰恰就是他想要论证的第一次思想突破。不过,他这篇文章,最后的参考书目中,既没有钱穆的《国学概论》和《国史大纲》,也没有李泽厚的《己卯五说》和《古代思想史论》这就有点启人疑窦了。因为,这两位对于先秦思想的解释,对于余英时的论证主题都有莫大的影响,余英时既不提,也不说,反而引用了很多西人和日人的说法,真是令人疑惑不解。钱穆认为儒家和墨家作为春秋后期,贵族与平民两大学派,对于突破西周封建制具有决定性的意义。却没有从天人之际说法。而李泽厚的巫史传统,则是系统论证中国先秦如何从巫师转向史观的理性化发展,这都是余英时论证的重要支撑,却不见他提起。最后,朱维铮对于天人之际的论证,其实也是很有意思的,余恐怕不知。
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《论天人之际》主要在探讨中国思想的一个主要特色,大致以“天”代表超越世界,以“人”代表现实世界。这两个世界在“轴心突破”以前已存在,但两者之间的关系则因“突破”而发生了重要变化。这是余英时先生自称为“收官之作”的重要作品。
早在一两年之前,余英时先生将有一部讨论“轴心时代”中国思想问题的新著即将问世的消息,就已然而不胫而走,并引发了整个华语学术界、思想界乃至更广泛意义上的知识界和文化界的广泛期待。屈指算来,余英时先生的上一部引发广泛反响的当时被传为“收官之作”的《朱熹的历史世...
评分此书是余英时所自称的“收官之作”,虽然余在书中自称绝无“重新建构中国思想史起源的妄念”,但是余的“野心”还是很大的。 上篇余陈述了对成书的关键,即比较文化史的探索;下篇则概述了全书的论述主线,也就是中国轴心突破的展开历程。正如余所说,此书以雅思贝尔斯(Karl J...
评分对于一个讲究“以通驭专”而欲“通古今之变”的思想史研究者而言,没有任何一个课题会比探究中国古代思想起源更有吸引力的了。余英时先生在晚年选择这样一个课题作为他的收官之作,实在并不值得意外,这不止关系到史学家的考镜源流的执念,而且更有一种深切的现实关怀在里面。...
评分余英时先生一生对传统中国文化抱有同情,有类似钱穆先生所说的温情。因此,在历史中,他对古代中国思想世界的分析,始终偏重追寻这一文化倾向的缘起。 2013年12月,我正在普林斯顿大学访问,常常能和余英时先生见面。记得是12月9日,正是普镇下第一场雪的后一天,也是普镇下第...
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