具体描述
《论天人之际》主要在探讨中国思想的一个主要特色，大致以“天”代表超越世界，以“人”代表现实世界。这两个世界在“轴心突破”以前已存在，但两者之间的关系则因“突破”而发生了重要变化。这是余英时先生自称为“收官之作”的重要作品。
作者简介
目录信息
上篇：中国思想史的开端——比较文化史的探索
下篇：中国轴心突破的展开
第一章 引论
第二章 轴心突破与礼乐传统
从古代礼乐传统的变迁论儒家的轴心突破
墨家的突破
道家的突破
第三章 天人关系的新转向
第四章 从巫传统到气化宇宙论
第五章 孔子与巫传统
第六章 “天人合一”的历史演变
“绝地天通”下的巫与礼
“天命无常论”的出现及其涵义
轴心突破后的新“天人合一”说
延续与改造——新旧“天人合一”说的交涉
“治气养心之术”的演变
与古希腊轴心突破的对照
第七章 结局：内向超越
外向超越与内向超越
孔子与内向超越的展开
“修德”——春秋时期的精神内向运动
“道心”与“人心”：内向超越的归宿
跋一
跋二
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
又是一本拖了好久才读完的书，说起来买书的过程本来就有些故事，去年有不止一人像我推荐余英时先生的访谈录，就准备在网上买一本，结果遍搜各大电商，都处于无货阶段，恰逢那时网上流传广电将余先生的书列入禁书传闻，我对禁书什么的最感兴趣了，所以这反倒更加勾起我要读读余...
评分又是一本拖了好久才读完的书，说起来买书的过程本来就有些故事，去年有不止一人像我推荐余英时先生的访谈录，就准备在网上买一本，结果遍搜各大电商，都处于无货阶段，恰逢那时网上流传广电将余先生的书列入禁书传闻，我对禁书什么的最感兴趣了，所以这反倒更加勾起我要读读余...
评分《论天人之际》是关于中国思想起源的一部专题研究。（P1）作者余英时借鉴并吸收了雅斯贝尔斯的“轴心”说，并以此作为探讨中国思想史起源的切入点。在“中国轴心突破及其历史进程”的序文中，作者交代了信服轴心说的缘起。一方面，自1980年代以后，经过以色列社会学家艾森...
评分余英时先生一生对传统中国文化抱有同情，有类似钱穆先生所说的温情。因此，在历史中，他对古代中国思想世界的分析，始终偏重追寻这一文化倾向的缘起。 2013年12月，我正在普林斯顿大学访问，常常能和余英时先生见面。记得是12月9日，正是普镇下第一场雪的后一天，也是普镇下第...
评分用户评价
毫无用处的，垃圾山。
评分#正对这个主题感兴趣，
评分#正对这个主题感兴趣，
评分本书要在指出先秦思想界之大变动，其实质在于对抗统治阶层籍“巫”垄断占祭，从而建构的“绝地天通”传统，内向超越以思想者之“人心”趋合于“道”，达到“德”的个人化和内在化，完成了中国式的轴心突破；然而此一剧变所实亦不能彻底脱离礼乐中巫文化的信念与实践，其色彩晕染及今；书购于盛传余英时遭禁时，得来不易，不忍草率读过，附笔记之
评分天是什么天，人是什么人。这个问题还真难答。
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