论天人之际 在线电子书 图书标签: 余英时  思想史  历史  哲学  中国哲学  中国研究  论天人之际：中国古代思想起源试探  学术   

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只读代序就够了。

在中国的历史上，曾经有两个“天人合一”。旧的“天人合一”指的是人世界和鬼神世界在巫的操纵下通而为一，神（人格化）自天而降，托付于巫的身上；新的“天人合一”是“道”与“心”的合一，是个人得以将自我的内心和宇宙（道）的合一。从“旧天人合一”到“新天人合一”的发展过程，便是中国哲学史上的“轴心突破”。余英时先生借用雅尔斯贝斯的“轴心时代说”进一步阐释了中国哲学思想的起源与变化过程，揭示了中国“轴心突破”的普遍性与特殊性，其比较的视野和连贯的思维令人佩服。

感觉就是没什么感觉。没什么特别大的新意，炒了一盘隔夜的冷饭。

忙的话，看序言即可。

大陆媒体把余英时捧得太高了，且不说余英时和他老师一辈没法比，天壤之别，就是和国内学者相比也没高出一点半点~~~~

对于一个讲究“以通驭专”而欲“通古今之变”的思想史研究者而言，没有任何一个课题会比探究中国古代思想起源更有吸引力的了。余英时先生在晚年选择这样一个课题作为他的收官之作，实在并不值得意外，这不止关系到史学家的考镜源流的执念，而且更有一种深切的现实关怀在里面。...  

以“轴心突破”为观察视角，在此一大的历史语境下，随着“旧天人合一”向“新天人合一”的转变，早期“礼乐”系统中的宗教内涵被逐渐拉低，礼乐从宗教——政治扩展到伦理——社会的领域，同时造成了“天道”向“人道”方面的移动。同时，随着这一转变，礼乐传统中“巫”角色被...  

早在一两年之前，余英时先生将有一部讨论“轴心时代”中国思想问题的新著即将问世的消息，就已然而不胫而走，并引发了整个华语学术界、思想界乃至更广泛意义上的知识界和文化界的广泛期待。屈指算来，余英时先生的上一部引发广泛反响的当时被传为“收官之作”的《朱熹的历史世...