具体描述
本书全面系统地介绍了阿拉佩什人、蒙杜古马人和德昌布利人三个原始部落的性别与气质的情况。
作者简介
目录信息
读后感
阿拉佩什人、蒙杜古马人和德昌布利人 一个性情温顺，男女都是以易亲近，熟悉作为社会交往的标准，村落感觉就是一个网络紧密的大家庭，男女以养育儿女作为人生中的大事 一个性情暴躁，嗜好猎取人头，食人肉，以此为炫耀的资本，男女皆粗暴强悍，人际关系紧张，防备心理严...
评分阿拉佩什人、蒙杜古马人和德昌布利人 一个性情温顺，男女都是以易亲近，熟悉作为社会交往的标准，村落感觉就是一个网络紧密的大家庭，男女以养育儿女作为人生中的大事 一个性情暴躁，嗜好猎取人头，食人肉，以此为炫耀的资本，男女皆粗暴强悍，人际关系紧张，防备心理严...
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评分阿拉佩什人、蒙杜古马人和德昌布利人 一个性情温顺，男女都是以易亲近，熟悉作为社会交往的标准，村落感觉就是一个网络紧密的大家庭，男女以养育儿女作为人生中的大事 一个性情暴躁，嗜好猎取人头，食人肉，以此为炫耀的资本，男女皆粗暴强悍，人际关系紧张，防备心理严...
评分阿拉佩什人、蒙杜古马人和德昌布利人 一个性情温顺，男女都是以易亲近，熟悉作为社会交往的标准，村落感觉就是一个网络紧密的大家庭，男女以养育儿女作为人生中的大事 一个性情暴躁，嗜好猎取人头，食人肉，以此为炫耀的资本，男女皆粗暴强悍，人际关系紧张，防备心理严...
用户评价
这本书最让我印象深刻的是其对“普遍性”和“特殊性”的精妙平衡。作者并没有试图为所有原始部落寻找一套放之四海而皆准的性别与气质模型，而是强调了每个社会都具有其独特性，是特定环境、历史和文化因素共同作用的结果。然而，她也指出，在探索性别与气质的形成机制时，确实存在一些可能普遍适用的基本原理，例如资源稀缺性对性别分工的影响，或者亲子关系模式对气质形成的关键作用。作者通过对这些潜在普遍规律的探讨，为我们提供了一个理解和比较不同性别与气质模型的基石。 她所构建的分析框架，就像一张地图，让我们即使没有亲身经历那三个部落，也能通过这张地图来理解其可能存在的性别与气质形态。我尤其欣赏她对“社会化”过程的讨论，即个体如何通过学习、模仿和被社会规范所引导，来内化其所处的性别的气质期望。她可能探讨了在某些原始部落中，是否存在着专门的仪式或教育方式，来塑造年轻一代的性别角色和气质特征。这种对文化传递机制的关注，让我看到了性别与气质并非是静态的，而是动态演变、代代相传的。这本书不仅让我增长了知识，更重要的是，它提供了一种更具批判性和探索性的思维方式。
评分这本书带给我的震撼，远不止于对其理论框架的欣赏，更在于它提供了一种全新的观察和思考人类社会的方式。作者巧妙地运用了“未具名”的三个部落作为案例的出发点，这反而激发出读者更强的想象力和更广阔的联想空间。她并未将我们直接“喂食”答案，而是通过一系列精妙的引导，让我们自己去构建对原始社会性别与气质的认知模型。我特别着迷于作者在论述中对“气质”这一概念的深入挖掘，她不仅仅局限于生理性别，更深入探讨了在不同生存压力和文化背景下，男性和女性可能发展出的性格特质、行为模式以及内在心理倾向，并且这些倾向是如何与社会功能、群体责任紧密联系在一起的。 作者的笔触细腻而富有洞察力，她通过对可能存在的社会制度、人际关系模式以及知识传递方式的推演，让我们得以窥探那些我们无法直接观察到的远古人类的生活图景。她并没有直接告诉你“部落A的女性是什么样的”，而是通过对构成这些特质的社会和环境因素的分析，让你自己去推断和理解。这种“间接”的叙述方式，反而让书中的观点更具说服力和启发性。它鼓励我们去质疑，去反思，去探索“为什么会是这样”，而不是仅仅接受“就是这样”的结论。这本书让我意识到，理解性别与气质，必须将其置于一个更广阔的社会生态系统中去审视。
评分《三个原始部落的性别与气质》这本书，给我带来了非常独特的阅读体验。作者并没有直接介绍那三个部落的具体文化，而是以一种理论构建者的身份，通过对人类社会早期可能存在的基本生存条件、社会组织原则以及文化传承方式的分析，来推演出性别与气质的多种可能性。我特别欣赏她这种“从普遍到特殊”的分析路径，它让我能够理解，为何在不同的原始社会背景下，会形成如此多样的性别表现和气质特征。 她对于“气质”一词的理解，超越了我们日常的认知。她不仅仅关注性格，更深入探讨了与社会角色、劳动分工、以及生存策略相关的内在心理倾向和行为模式。例如，作者可能分析了在某些需要高度集体协作以应对严酷自然环境的原始社会中，个体更容易培养出怎样的合作精神和牺牲精神，而这种精神又是如何被社会文化所强化，并被赋予不同的性别色彩的。这种细致入微的分析，让我看到了性别与气质并非是孤立的现象，而是深深地根植于社会结构和生存模式之中。这本书的价值在于，它提供了一个思考的框架，一种分析的工具，让我能够更深入地理解人类社会的多样性，以及性别与气质的复杂成因。
评分这本书给我带来的震撼，并非来自对具体部落生活细节的描述，而是其所展现出的那种宏大叙事和深刻洞察力。作者以一种极为严谨的学术态度，通过对人类社会早期可能存在的各种社会结构、经济模式以及文化习俗的推演，来构建关于性别与气质的理论图景。她并没有直接给出答案，而是引导读者一同探索。我尤其欣赏她对“性别角色”的解析，她并不是将其简单地视为一种固定的社会规则，而是将其看作是在特定生存压力和文化选择下，动态演变的结果。 她可能通过分析资源分配、劳动分工以及亲属关系网络等关键社会要素，来阐述为何在某些原始社会中，性别之间的合作与竞争会以特定的方式呈现，以及这种呈现方式又如何影响了男性和女性气质的形成。作者的逻辑链条非常清晰，每一步推导都建立在坚实的理论基础之上。她让我认识到，理解性别与气质，需要将其置于一个更广阔的社会生态系统中去审视。这本书不仅仅是一本关于人类学或社会学的著作，它更是一本关于如何进行深度思考、如何构建理论框架的经典之作，它极大地拓展了我对人类社会多样性的认知边界。
评分这本书给我最大的启发，在于它展现了人类社会在性别与气质方面的巨大潜力和多样性。作者并没有直接描述那三个特定部落的具体情况，而是通过建立一个强大的理论框架，让我们得以推演出性别与气质可能存在的各种形态。她对“气质”的定义非常宽泛，包含了性格、情感表达、行为模式以及与社会角色相关的心理倾向等多个层面。我尤其欣赏她对于“社会化”过程的探讨，即个体如何被社会环境所塑造，并内化其所属性别的气质期望。 她可能通过对原始社会中家庭结构、教育方式、以及社会规范的分析，来阐述男性和女性是如何被引导去发展出不同的性格特质和行为模式的。例如，在某些需要男性承担更危险狩猎任务的原始社会，他们可能更容易发展出勇于冒险、坚韧不拔的气质；而在某些以女性为主导的采集或社群管理模式下，女性可能更容易展现出合作、耐心和细致的特质。作者的分析逻辑严谨，层层递进，让我对性别与气质的形成有了更深刻的理解。这本书真正做到了“以小见大”，通过对可能存在的原始社会案例的理论推演，揭示了人类社会性别与气质的复杂性与多样性，极大地拓展了我的认知边界。
评分《三个原始部落的性别与气质》这本书，给我带来了前所未有的启示，它让我重新审视了许多关于性别和气质的固有观念。作者并没有直接告诉我们这三个部落的具体细节，而是巧妙地运用一种“反向工程”的思路，从人类社会发展的基本逻辑出发，去推演出性别与气质可能存在的各种形态。她通过对生存环境、社会组织、繁衍策略以及文化传承等核心要素的深入分析，构建了一个强大的理论框架，让我们得以理解，为何在不同的历史和地理条件下，会出现如此多样化的性别表达和气质特征。 我特别被作者对“气质”一词的解读所吸引。她并没有将其简单地等同于性格，而是将其视为一种更深层次的、与社会角色、人际互动模式以及生存策略紧密相连的综合性概念。她可能探讨了在某些原始社会中，男性和女性是如何被社会期望扮演不同的角色，以及这些角色期望又是如何反过来塑造了他们的内在心理和外在行为的。这种细致入微的分析，让我看到了性别与气质之间复杂而深刻的互动关系，它们并非简单地相互独立，而是相互影响、相互塑造的。这本书真正做到了“授人以渔”，它教会了我如何去思考，如何去分析，如何去理解那些我们可能尚未接触过的社会现象。
评分读完《三个原始部落的性别与气质》这本书，我的脑海中涌现出太多关于人类社会起源、性别角色演变以及文化多样性的思考。作者在书中并未直接揭示那三个特定部落的神秘面纱，而是以一种更宏观、更具理论深度的视角，引导读者去探索性别与气质在不同文明基石上形成的复杂图景。我尤其欣赏作者在理论构建上的严谨性，她并非简单地罗列事实，而是通过对人类学、社会学、心理学甚至进化生物学等多个学科知识的巧妙融合，勾勒出一幅关于性别与气质如何在大约万年甚至更久远的人类历史长河中，与生存环境、社会结构、生殖策略以及文化传承等因素相互作用、相互塑造的动态画面。 这本书并非提供一套标准化的性别气质模板，反而让我更加深刻地认识到，所谓的“性别规范”并非普适真理，而是高度依赖于特定社会和历史语境的产物。作者以其深厚的学术功底，为我们展现了人类在面对自然挑战、维持群体生存和繁衍过程中，可能发展出的多种多样的性别分工和性别表达方式。这些方式或许与我们当今社会的主流认知存在显著差异，但正是这种差异，恰恰凸显了人类文化和社会结构的无限可能性，也让我们反思，我们当前所习以为常的性别定式，是否也只是漫长历史中的一个特定阶段的产物？读罢此书，我感觉自己对“性别”这个概念的理解，已经超越了简单的二元对立，进入到一个更加多元、更加 nuanced 的层面。
评分这本书最让我惊叹之处，在于作者构建的分析框架的强大和普遍适用性。她并没有直接描绘那三个原始部落的性别与气质，而是通过对人类社会早期可能存在的各种生存压力、资源分配模式、亲属关系结构以及文化传承方式的深入剖析，来推演出性别与气质的多种可能性。这种“抽丝剥茧”的分析方式，让我得以理解，为何在不同的历史和地理条件下，会存在如此多样的性别表达和气质特征。 她对于“气质”的定义，超越了简单的性格描述，更涵盖了与社会角色、互动模式以及生存策略相关的内在心理倾向。作者可能深入探讨了在某些需要男性承担更危险的狩猎活动，从而培养出更强的冒险精神和果断决策能力；而在某些以女性为主导的社会结构中，她们可能更容易发展出更强的社区组织能力和细致入微的关怀能力。这种对性别与气质在社会功能中的作用的探讨，让我看到，它们并非仅仅是个人特质，而是深深地嵌入到社会结构和生存策略之中。这本书让我对人类社会的复杂性和多样性有了更深刻的认识，并且提供了一种强大的分析工具，能够应用于理解更广泛的社会现象。
评分《三个原始部落的性别与气质》这本书，与其说是一本介绍具体部落的书，不如说是一本关于“如何思考”的范本。作者的叙事方式非常独特，她并未直接呈现三个部落的详尽资料，而是将重点放在了构建一个分析框架，一个思考工具。通过对可能存在于任何原始社会中的核心要素——例如资源获取方式、亲属关系结构、生育与抚养模式、以及对超自然力量的认知——进行深入剖析，来推导性别与气质可能存在的各种形态。这种抽丝剥茧式的分析，让我如同置身于一个精密的逻辑迷宫，随着作者的引导，一步步解开关于人类早期社会组织和性别角色形成的谜团。 我特别欣赏作者在处理“气质”这个问题时的非还原论态度。她没有将气质简单地归结于生物本能，而是强调了文化学习、社会互动以及个体经验在其中扮演的关键角色。她可能讨论了在某些原始社会中，性别之间的合作是如何促进群体生存的，以及这种合作模式如何反过来塑造了男女双方的性格特质和人际互动模式。她展示了，在某些极端环境下，性别分工和表达方式可以变得非常灵活，甚至模糊，这挑战了我们对性别二元性根深蒂固的认知。读完这本书，我感觉自己对“人性”有了更深层次的理解，认识到其内在的多样性和可塑性，而性别与气质正是这种多样性和可塑性最鲜明的体现。
评分《三个原始部落的性别与气质》这本书，带给我最大的感受是其理论的深度和分析的广度。作者并没有直接介绍那三个部落的详细情况，而是构建了一个精巧的理论框架，通过对人类社会早期可能存在的各种生存模式、社会结构以及文化习俗进行分析，来推演出性别与气质的多种可能性。我非常欣赏作者在处理“气质”这一概念时的非还原论态度，她不仅仅将其视为一种固定的性格特征，而是将其看作是在特定社会环境和历史语境下，动态演变的结果。 她可能深入探讨了在某些原始社会中，性别之间的互补性是如何促进群体生存的，以及这种互补性又是如何影响了男性和女性气质的形成。例如，在某些需要高度合作以获取资源的原始部落，性别之间可能发展出一种默契的配合模式，这种模式反过来会塑造个体更强的团队意识和集体主义精神，并根据性别在合作中的不同角色，进一步细化出具有性别色彩的气质特征。作者的分析视角非常独特，她让我看到，性别与气质并非是简单的二元对立，而是人类在漫长的生存和发展过程中，通过与环境和社会互动的复杂产物。这本书为我提供了一种全新的思考方式，让我能够更深入地理解人类社会的多样性。
评分男性女性，所谓性别的差异大多与环境、社会期待和要求相关！谁说我爷们儿跟谁急！这也是时代的产物……
评分hk
评分一点点高举轻放。
评分对人类学的研究路径不太了解，但就目前读到的来看猜测和矛盾的地方很多（但文本呈现却使用了很确定的语气），如讲到阿拉佩人觉得各地都是安全的（抚养关系开放，孩子经常被非生理父母抚养一阵子，因而认为所有人都是父母……= =），但之前又说过其对平原人巫术的强烈恐惧和担忧；说阿拉佩人气质平和与世无争，但又说杰出的孩子被选出来从小与他人竞争成长……= = 全书充满着对他者的理想化诠释，研究对象是啥样的不重要，重要是能自圆其说……不过一些事实观察（姑且相信这一部分完全可信）还蛮有意思的，如刚生产的女人和来月经的女人被视为污秽，单独居于边缘处的小棚子中
评分引领了一个时代的女权运动。
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