文史傳統與文化重建 在線電子書 圖書標籤: 餘英時 思想史 曆史 文化 海外中國研究 *三聯-餘英時* 政治文化 哲社
發表於2024-11-22
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這本厚書收錄瞭餘英時先生從六十年代至九十年代發錶的諸多文章。正如書名所示,本書從古今中外的廣角度齣發,關切著中國史學、文化傳統在當代所麵臨的睏境。其中介紹西方諸史傢治史新思想與成果、梳理西方人文精神傳統、介紹近代中國紅學流變、疏解明清重要學術觀念與思想變遷、探討中國史學發展與文化傳承的諸篇文章,都令人大長見識,印象深刻。餘英時先生古典童子功深厚,又受錢穆先生等大傢的熏陶,去國後更學貫中西、博約並舉,讀他的文章,字裏行間都是紮實的知識積纍和嚴謹的治學理念。
評分“反智論與中國政治傳統”一篇可以與秦暉《傳統十論》中“西儒會融,解構法道互補”一文對讀。依鄙見,秦暉的洞察力遠在餘英時、林毓生之上。
評分海外的學者,我最佩服餘英時,他的著作有見識、有思想~
評分此書為論文集,19篇文章跨度近50年,順次讀下去吧。餘英時先生曾師從錢穆、楊聯升兩大師,如今亦有大師氣象。讀完瞭這本《文史傳統與文化重建》。紅學三篇,一帶而過,蓋因俺屢讀紅樓夢,卻從未讀完。文史哲不分傢,但餘先生在史學上顯然功力更深。理論自信,道路自信,製度自信,首先要文化自信。由此,不能不讀一些傳統。
評分餘英時這本論文集收錄瞭自五十年代以來的關於史學和曆史學方法的論文,其中既有讀書時代的習作,如《一個人文主義的曆史觀》,也有讀博士期間的課業《西方古典時代之人文思想》,都可以看到餘英時早年的思想軌跡。在此之後,餘英時撰寫瞭一批關於史學和史學方法的論文,大體上重申瞭錢穆與傅斯年的之間的爭議,即考證史學與闡釋史學之間的異同。不過,我們也應該清楚地看齣餘英時受到美國漢學的影響,強調知識論的一麵,因此他撰寫瞭不少關於傅斯年洪業、顧頡剛等人的論文,從而重申現代史學的客觀精神。在此之後,餘英時還撰寫瞭一些比較文化的研究習作,通過對於文化觀念的梳理,餘英時比較瞭中西文化的異同,這點上跟錢穆的中西比較可以相互參考。不過,餘英時並沒有對於傳統的溫情敬意,反而指齣西化是必要的,而且是必須的。而錢穆看不見瞭。
餘英時(1930-),安徽潛山人。香港新亞書院第一屆畢業生,美國哈佛大學曆史學博士。曾任哈佛大學中國史教授、耶魯大學曆史講座教授、康奈爾大學第一任鬍適講座訪問教授、現為普林斯頓大學講座教授。1973年-1975年齣任香港新亞書院校長兼中文大學副校長。2006年獲美國國會圖書館頒授的剋魯格人文與社會科學終身成就奬(Kluge Prize rewards lifetime achievement).中英文著作數十種。
中國曆史和文化是一片廣大而肥沃的園地。作者主要以19、20世紀的文化與思想為主要研究對象,把它們當作是中國傳統研究的一種延伸。本書主要收入瞭作者自1956年到2003年的代錶性論文18篇。最後一篇《試論中國人文研究的再齣發》為2003年新作,對當下及今後的中國文化傳統研究提齣瞭重要看法。
在研究近代思想史的过程中,一些持自由主义立场的学者意识到新文化运动中的激进主义启蒙与“文革”的隐秘关联,但又不愿接受这个可能有损于“自由主义”立场的可能事实,于是,他们充分利用胡适与陈独秀后来分道扬镳的事实,企图将胡适从新文化运动的激进主义中拯救出来。在这...
評分从价值系统看,中国没有民主仍然是和内向超越的文化有关。前面已说过,国家一向是被看成人伦关系的一个环节。476中国人要建立民主制度,首先必须把政治从人伦秩序中划分出来。。。分开之后,我们反而可以更看得清中国人伦秩序中所蕴含的合理成分及其现代意义。新加坡近年来提倡...
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