王汎森編著的《執拗的低音--一些曆史思考方式的反思(精)/復旦大學光華人文傑齣學者講座叢書》是“復旦大學：光華傑齣人文學者係列講座叢書”之一，以作者的講演稿為基礎加工而成。主要通過對近代曆史資料和著作的分析，挖掘在曆史研究中容易忽略的非主流現象，從而解析在曆史轉型的關鍵階段，一些處於邊緣地帶的思想者們被甩齣主流視野的思考。
具體描述
讀後感
可能是因为之前看过桑兵和罗志田等人对相关问题的论述，王汎森先生的提法对我并不引为惊奇，这的确是对当前历史思考方式的非常严肃而深刻的反思，但是的确很难在具体的研究中贯彻落实——用王汎森自己的话说就是“方便的另一面是束缚”，我们习惯于使用现有的、成型的、合乎规...
評分同样是治近代史，桑大师那本读了很久，这本很好读，一周不到就读完了，还是利用早晨出门前的零星时间。执拗的低音，历史的非主流，或也蕴藏着另一种历史走向的可能性。创造性转化必然带来消耗。道德与学问的分裂，下启前不久在北大关于哲学是生活方式的思考讲座，他个人仍然认...
評分中古史通论的作业摘下来一点。 第一点，学生阶段的历史研究要努力摆脱后见之明。这四篇文章，都在重访、寻觅在历史上失踪的思想潮流，按照王汎森先生自己文艺的说法是“回到岔路还没有分的时候”，文中他“提到后见之明作为一种历史思考方式所遇到的困难、提到历史解释中...
評分在最近阅读的内容之中，有两篇文章最令人觉得动容，一篇是《启蒙的自我瓦解》的总论，另一篇就是王汎森的《执拗的低音：一些历史思考方式的反思》一文。纵使眼眶湿润，这种动容也绝非是一种情绪化的感受，而是发现文字作为一种载体的边界比原先认为的要广阔得多，更深层次的思...
評分2011年3月，台湾“中央研究院”副院长王汎森先生在复旦大学作了以“执拗的低音”为主题的四次系列演讲。2014年1月，这四次演讲记录及两篇附录整理出版。（王汎森：《执拗的低音：一些历史思考方式的反思》，三联书店，2014年1月版。）犹如此书副标题所书，此书是对“一些历史...
用戶評價
第一講精彩，後麵的不太過癮。所謂重訪執拗的低音，是指從殘留的文本中，析齣被近代極端化思想壓製、以緻消失的當時的“低音”（低音指當時隱而不顯的暗流，其之所以是暗流，是因為古代分工和名目不如現代細化、明確，或因為其是常識，而被古代文本忽略），盡量減少闡釋時的消耗性轉化，減少誤解。否則“非其世，讀其書，不知其意味之深長也”。乍聽來也不玄乎，但做起來就難瞭，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行嘛。王汎森把低音比作劉鹹炘的“風”。王國維接受的事實與價值二分的觀念，讓他把做學問與道德信仰兩分，他信仰的“道德共同體”成為低音，隻能在《殷周製度論》中一見。而《仁學》中，翻譯-接受的扭麯是低音，譚嗣同接受翻譯文本的不完整信息，在“有限理性”下做推論，而三重扭麯之後的“心力”“破對待”一直影響到20世紀的激進運動和毛
评分要不是他的迴信讓我意識到要當他學生得去颱灣而且他現在不收學生，不然真的好想要他當我導師，好喜歡他啊。說一下大概的印象，普遍來講，發現越好的學者，真的對學生越好，而且不擺架子。
评分要不是他的迴信讓我意識到要當他學生得去颱灣而且他現在不收學生，不然真的好想要他當我導師，好喜歡他啊。說一下大概的印象，普遍來講，發現越好的學者，真的對學生越好，而且不擺架子。
评分還是看的視頻版的，感覺有一種不明覺厲的感覺，但是感覺談到的人物專業性還是太強瞭.....
评分“所以要用一切學術的資源來幫助我們。要把西方個案化，也把中國個案化，不是西方普遍化，把中國個案化，也不隻是西方個案化，中國普遍化”
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