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一以貫之得精彩，優點還是對概念的嚴密辨析和對各傢學說的條理化和彌閤。不過關於中國“文化”部分也比較集中地凸顯瞭作者這樣一種跨學科治學取徑的危險之處：一旦依據的二手研究不那麼可靠，就麻煩瞭。（金觀濤、趙鼎新、唐世平的問題都在這裏。）

一以貫之得精彩，優點還是對概念的嚴密辨析和對各傢學說的條理化和彌閤。不過關於中國“文化”部分也比較集中地凸顯瞭作者這樣一種跨學科治學取徑的危險之處：一旦依據的二手研究不那麼可靠，就麻煩瞭。（金觀濤、趙鼎新、唐世平的問題都在這裏。）

一以貫之得精彩，優點還是對概念的嚴密辨析和對各傢學說的條理化和彌閤。不過關於中國“文化”部分也比較集中地凸顯瞭作者這樣一種跨學科治學取徑的危險之處：一旦依據的二手研究不那麼可靠，就麻煩瞭。（金觀濤、趙鼎新、唐世平的問題都在這裏。）

一以貫之得精彩，優點還是對概念的嚴密辨析和對各傢學說的條理化和彌閤。不過關於中國“文化”部分也比較集中地凸顯瞭作者這樣一種跨學科治學取徑的危險之處：一旦依據的二手研究不那麼可靠，就麻煩瞭。（金觀濤、趙鼎新、唐世平的問題都在這裏。）

一以貫之得精彩，優點還是對概念的嚴密辨析和對各傢學說的條理化和彌閤。不過關於中國“文化”部分也比較集中地凸顯瞭作者這樣一種跨學科治學取徑的危險之處：一旦依據的二手研究不那麼可靠，就麻煩瞭。（金觀濤、趙鼎新、唐世平的問題都在這裏。）

看得出作者的水平，但以我目前的浅薄理解还是读得有些虎头蛇尾。前面旁征博引地梳理了文化、制序（虽然我觉得这个词的生造有些做作，难道Institution毕竟不能直呼制度？——当然我们可以感到作者有他自己理解上微妙辨析的差异）的原委与关系，不失为理解此二概念的上佳图纸。渐...  

看得出作者的水平，但以我目前的浅薄理解还是读得有些虎头蛇尾。前面旁征博引地梳理了文化、制序（虽然我觉得这个词的生造有些做作，难道Institution毕竟不能直呼制度？——当然我们可以感到作者有他自己理解上微妙辨析的差异）的原委与关系，不失为理解此二概念的上佳图纸。渐...  

读不懂的书一定要狠命地去读，这是个错误的思维吧？或许韦老师写的程序在我这个低配置的硬盘里跑不开，所以，我决定到网上买一本来，慢慢在溶化它，或是拆解开吸收。然跑到当当缺货、跑到卓越缺货、跑到文轩还是缺货。。。。。。终于发现孔夫子上有，为了配合成一件大事，特意...

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看得出作者的水平，但以我目前的浅薄理解还是读得有些虎头蛇尾。前面旁征博引地梳理了文化、制序（虽然我觉得这个词的生造有些做作，难道Institution毕竟不能直呼制度？——当然我们可以感到作者有他自己理解上微妙辨析的差异）的原委与关系，不失为理解此二概念的上佳图纸。渐...