西方法律思想史

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出版者:中国法制出版社
作者:张永生
出品人:
页数:256
译者:
出版时间:2000-01
价格:12.00元
装帧:平装
isbn号码:9787800836695
丛书系列:
图书标签:
  • 法律史
  • 西方法律思想
  • 法理学
  • 法律哲学
  • 历史学
  • 政治学
  • 社会学
  • 古典法学
  • 罗马法
  • 近代法学
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具体描述

作者简介

目录信息

目 录
绪论
第一编 古代西方法律思想
第一章 古希腊的法律思想
一、前期智者的法律思想
二、苏格拉底和柏拉图的法律思想
三、亚里士多德的法律思想
四、伊壁鸠鲁和斯多葛学派的法律思想
第二章 古罗马的法律思想
一、波里比阿的法律思想
二、西塞罗的法律思想
三、塞涅卡的法律思想
四 罗马五大法学家与罗马法
第二编 中世纪的法律思想
第三章 封建社会产生和发展时期的法律思想
一、奥古斯丁的法律思想
二、索尔兹伯里的法律思想
三、阿奎那的法律思想
四、马西利的法律思想
第四章 封建社会解体时期的法律思想
一、马基雅弗利的法律思想
二 布丹的法律思想
第三编17、18世纪资产阶级的法律思想
第五章 荷兰资产阶级革命时期的法律思想
一、格老秀斯的法律思想
二、斯宾诺莎的法律思想
第六章 英国资产阶级革命时期的法律思想
一、霍布斯的法律思想
二、洛克的法律思想
三、弥尔顿的法律思想
四、哈林顿的法律思想
第七章 法国资产阶级革命时期的法律思想
一、孟德斯鸠的法律思想
二、卢梭的法律思想
三 百科全书派的法律思想
四、摩莱里和马布利的法律思想
五、罗伯斯比尔的法律思想
第八章 美国独立战争时期和建国初期的法律思想
一、华盛顿的法律思想
二、杰弗逊的法律思想
三、潘恩的法律思想
四、汉密尔顿的法律思想
第九章 德国统一时期的法律思想
一、康德的法哲学
二、费希特的法哲学
三 黑格尔的法哲学
第四编 19世纪资产阶级的法律思想
第十章 英国资产阶级的法律思想
一、边沁的功利主义法学
二、奥斯丁的分析法学
三、约翰・密尔的自由主义法学
四、梅因的历史法学
第十一章 德国资产阶级的法律思想
一、萨维尼的历史法学
二、耶林的目的法学
三、施塔姆勒的新康德主义法学
第十二章 法国资产阶级的法律思想
一、孔斯坦的自由主义法律思想
二、孔德的社会学法学・・
第十三章 俄国资产阶级的法律思想
一、十二月党人的法律思想
二、赫尔岑的法律思想
三、车尔尼雪夫斯基的法律思想
第五编 20世纪欧美国家的法律思想
第十四章 社会法学派的法律思想
一、埃利希的法律社会学和自由法学
二、狄骥的社会连带主义法学
三、庞德的社会学法学
四、美国现实主义法学
五、斯堪的纳维亚现实主义法学
第十五章 分析实证主义法学派的法律思想
一、凯尔森的纯粹法学
二、哈特的新分析法学
第十六章 新自然法学派的法律思想
一、马里旦的新托马斯主义法学
二、富勒的新自然法学
三、罗尔斯的新自然法学
四、德沃金的新自然法学
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的学术底蕴令人敬佩,但更难能可贵的是,它在处理那些看似枯燥的法律理论流派时,依然能保持一种文学性的表达。比如,描述霍姆斯大法官对法律“生活经验”的强调时,那种冷峻而富有洞察力的文字风格,仿佛让我看到了一个身处世纪之交的法律巨人是如何审视周遭世界的。全书的语言驾驭能力非常高超,既能使用精确的术语来界定概念,也能在必要时运用富有哲理的隐喻来提升读者的理解深度。它成功地将原本可能被视为精英小众阅读的学术内容,转化为具有广泛吸引力的知识载体。读完之后,我不仅收获了大量的历史知识,更重要的是,我获得了一种新的思考工具,去审视当下社会中关于公正、秩序与自由的各种论辩,这才是最深刻的阅读体验。

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这本书的叙事节奏感极佳,特别是进入近现代部分,笔锋陡然一转,变得敏捷而锐利。当论述到启蒙运动对自然法理论的颠覆与重塑时,那种思想解放的激情几乎要穿透纸面。洛克、卢梭,乃至更晚期的边沁和密尔,他们的理论是如何一步步将“神授权利”解构为“天赋人权”,并最终铸造成现代宪政的基石,这部分读起来酣畅淋漓。作者的笔触精准地捕捉到了从“理性主宰”到“功利主义”这一巨大范式转移的关键点,没有陷入对某一位思想家的过度神化。特别是对功利主义法律观的批判性梳理,展现了作者深厚的思辨能力。它提醒我们,即便是最理性的法律体系,也必须面对“多数人的幸福”与“个体权利保障”之间的永恒张力。这本书成功地将复杂的哲学思辨融入了清晰的法律史脉络中,让人在阅读历史的同时,也进行了深刻的自我反思。

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作为一个对法律史感兴趣的业余爱好者,我尤其关注作者对于不同地域法律传统交叉与冲突的描述。这本书的优势在于,它避免了将“西方法律思想”等同于英美普通法或大陆法系独白。在讨论19世纪末20世纪初,特别是两次世界大战前后,法律思想如何应对社会剧变时,作者对美国法律现实主义学派的引入,提供了一个非常宝贵的视角。它打破了人们对法律“逻辑自洽”的刻板印象,直面了法官的偏见、社会经济背景对判决的隐性影响。这种“去浪漫化”的处理方式,反而使整个思想史的图景更加真实可信。它教会我,法律思想的演进并非一条直线,而是充满了修正、反动和实用主义的妥协。书中对于社会学法学思潮的批判性回顾,让我意识到,任何一种宏大的理论,最终都需要在具体的社会土壤中接受检验,这是一种非常成熟的史学态度。

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我花了很长时间才消化完关于中世纪经院哲学对普通法发展影响的那几个章节,坦白说,一开始有些晦涩难懂,充满了神学辩论的影子。但正是这种“笨拙的深刻”,才体现了那个时代的复杂性。作者没有回避哥特式建筑般层层叠叠的论证结构,反而以一种近乎学术研究的严谨,展现了教权与王权拉锯战中,法律思想是如何在神圣性与世俗性之间寻求平衡的。我印象最深的是对格拉提安《和谐法典》的分析,那不仅仅是一部汇编,更是一次试图调和千年教义冲突的伟大尝试。这本书的好处在于,它不满足于介绍“结果”,更深入挖掘了“过程”的艰辛与挣扎。对于我这样非专业出身的读者而言,它提供了一套强大的分析框架,让我能够理解现代主权国家法律体系的根基,是如何从这种漫长而充满矛盾的中古思想熔炉中提炼出来的。阅读体验是挑战性的,但回报是丰厚的。

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这本**《西方法律思想史》**,初读之下,便被其宏大叙事和深邃洞见所震撼。它不仅仅是对历史事件的简单罗列,更像是一幅精心绘制的欧洲文明变迁图景,法律思想犹如蜿蜒的河流,贯穿始终。我特别欣赏作者在梳理古希腊哲学对罗马法的影响时,那种抽丝剥茧般的细致。比如,柏拉图理想国中的“理念”如何巧妙地转化为查士丁尼法典中对“自然法”的最初界定,中间的逻辑跳跃和文化转译过程,被阐释得淋漓尽致。读到这里,我仿佛能感受到时代思想碰撞的火花,那种跨越千年的智慧交锋,让人不禁对人类理性力量产生由衷的敬畏。书籍的结构安排也十分巧妙,没有陷入纯粹的法条主义泥潭,而是始终紧扣“思想”这一核心,探讨法律规范背后的伦理、宗教与政治诉求,极大地拓宽了对法律本质的理解,让我看到了法律并非僵死的条文,而是活生生的时代精神的载体。

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