逝去的繁榮 在線電子書 圖書標籤: 人類學 王銘銘 泉州 城市史 曆史人類學 城市 曆史 社會史
發表於2024-12-22
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1 不管是武漢 成都 泉州 近代以來都經曆瞭公共空間的管理權力(道路 消防 公安)、意識形態控製逐漸從民間地方社會團體轉移到國傢機關 2 曆史地圖是變化的 改革開放前 東南沿海都屬於帝國的邊陲地區…… 3 曆史的麵目是被人操控的 民間習俗在明清被當作宣傳官方正統思想的工具 在民國和共和國初期被認為是需要破除的封建迷信 在當下與資本主義結閤包裝成“地方特色旅遊資源” 4 20年前的書 至今仍是瞭解泉州最好的書之一 個人喜歡的內容是對三種節日儀式的時間周期分析 尤其是鋪境 再者是官方政治和華僑力量在近代城市改造中所起的作用 5 理論運用較為生硬 城市的生長周期 經曆生老病死 emmm?
評分從區域經濟和社會意識形態兩方麵論述瞭泉州港的興衰,明代意識形態轉型這一點很有啓發。資料很多,引述的各種理論也不少,最後一章是很棒的總結。王的身份是人類學傢,至少這本書而言,曆史人類學跟曆史學無甚分彆。
評分一個興起於傳統國傢時期的東南邊陲港市被整閤進絕對主義國傢的象徵、倫理、話語秩序又麵對近代化的西方殖民秩序的雙重夾擊的即使,象徵秩序和華僑兩章還要重讀,近代部分除瞭倒數第二節略水(看完終於明白貴鬍建為什麼是大械鬥省和神神鬼鬼崇拜省瞭
評分補記;travel reading;有趣的人類學著作仿佛都是好極瞭的travel reading;搭配刺桐城閱讀極佳
評分1 不管是武漢 成都 泉州 近代以來都經曆瞭公共空間的管理權力(道路 消防 公安)、意識形態控製逐漸從民間地方社會團體轉移到國傢機關 2 曆史地圖是變化的 改革開放前 東南沿海都屬於帝國的邊陲地區…… 3 曆史的麵目是被人操控的 民間習俗在明清被當作宣傳官方正統思想的工具 在民國和共和國初期被認為是需要破除的封建迷信 在當下與資本主義結閤包裝成“地方特色旅遊資源” 4 20年前的書 至今仍是瞭解泉州最好的書之一 個人喜歡的內容是對三種節日儀式的時間周期分析 尤其是鋪境 再者是官方政治和華僑力量在近代城市改造中所起的作用 5 理論運用較為生硬 城市的生長周期 經曆生老病死 emmm? @2018-05-17 09:47:19
王銘銘,1962年生於福建泉州。1981年至1987年就讀於廈門大學曆史係及人類學係,1987年赴倫敦大學攻讀博士學位,1992年獲社會人類學博士學位之後,曾於倫敦城市大學等研究機構從事博士後研究,現任北京大學社會學人類學研究所教授,並兼任倫敦城市大學名譽研究員、深圳特區文化研究中心特約研究員等職。著有《社會人類學與中國人類研究》、《社區的曆程》、《村落視野中的文化與權力》、《想象的異邦――社會與文化人類學散論》等專著,主編《鄉土社會的秩序、公正與權威》、《象徵與社會》等論文集,譯有《作為文化批評的人類學》等書,發錶學術論文50餘篇。
本書以曆史人類學的方法,考察並闡釋瞭泉州在宋元時代文化多元主義影響下迅速發展,以及明清以來泉州在本土主義意識形態及世界帝國主義勢力的雙重壓力下齣現的權力、經濟與文化的轉型。
由于中山图书馆APP的推荐,得知王铭铭教授此书,因本人长期关注口岸史研究,立刻借来拜读。读此书之前期望是很高的,一方面王铭铭教授是我国知名人类学家,学通中西,成果斐然,所著多有新论,另一方面此书为三联书店“当代学术”第一辑系列图书之一,与之并列的李泽厚、陈来、...
評分几年前的一次厦门自驾旅行为了躲避人流选择了泉州度过除夕夜,那次基本是没有做功课,对泉州的历史几乎无知,因为仓促所以只是除夕的下午走了走,路过人声鼎沸的关岳庙,已经关门的回教清净寺,在黄昏中惊叹于开元寺的建筑精美,穿过大街小巷,没有预定居然吃到了一顿大餐,可...
評分 評分几年前的一次厦门自驾旅行为了躲避人流选择了泉州度过除夕夜,那次基本是没有做功课,对泉州的历史几乎无知,因为仓促所以只是除夕的下午走了走,路过人声鼎沸的关岳庙,已经关门的回教清净寺,在黄昏中惊叹于开元寺的建筑精美,穿过大街小巷,没有预定居然吃到了一顿大餐,可...
評分几年前的一次厦门自驾旅行为了躲避人流选择了泉州度过除夕夜,那次基本是没有做功课,对泉州的历史几乎无知,因为仓促所以只是除夕的下午走了走,路过人声鼎沸的关岳庙,已经关门的回教清净寺,在黄昏中惊叹于开元寺的建筑精美,穿过大街小巷,没有预定居然吃到了一顿大餐,可...
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