吴宓日记-第5册(1930-1933) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:三联书店

作者:吴宓

出品人:

页数:450

译者:吴学昭 注解

出版时间:1998-3

价格:22.60元

装帧:平装

isbn号码:9787108009371

丛书系列:吴宓日记

图书标签:

• 吴宓
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好的，这是一份为《吴宓日记——第5册（1930-1933）》量身定制的、不包含该书具体内容的图书简介，力求详实且富有人文气息。 --- 时代的侧影与心灵的跋涉：《吴宓日记》系列（非1930-1933卷）钩沉 吴宓先生的日记，犹如一面多棱镜，映照出中国近现代史上最为动荡与转型的关键年代。它不仅仅是某一位学者的个人记录，更是那个时代知识分子精神光谱的缩影。本书系《吴宓日记》系列的另一重要组成部分，聚焦于先生人生历程中不同阶段的思考、情感与学术实践，带领读者深入探究一位深邃的思想者如何在时代的洪流中锚定自我，探寻真理与人生的意义。 本书所涵盖的时间段，与“第5册（1930-1933）”的特定时期有所区别，但其内在的精神脉络与学术关怀却是一脉相承的。通过对不同时期的记录的梳理，我们可以清晰地看到吴宓先生思想的演变轨迹，以及他如何在风云变幻的外部世界中，保持其独特的“中西沟通者”的知识分子定位。 一、 学术抱负的孕育与精神底色 在本书所记录的特定年代，吴宓先生的学术视野正处于一个重要的构建期或深化期。不同于1930年代初的特定事务或情感焦点，本卷更侧重于展现他对于中国传统文化与西方哲学的融会贯通的宏大构想。 吴宓先生毕生以“调和中西文化”为己任，这绝非一句空泛的口号，而是渗透在他每一篇读书笔记、每一次课堂讲授中的核心命题。本书的记录，或许捕捉到了他对于中国古典文学（如《庄子》、《楚辞》、唐诗宋词）进行“现代阐释”的最初尝试，或是他研读康德、柏格森、克尔凯郭尔等西方思想大家时，所产生的思想火花。读者可以从中窥见，他是如何将严谨的西方学术方法论，小心翼翼地引入到对中国传统经典“温情与敬意”的解读之中。 这种学术抱负的形成，往往伴随着巨大的心力投入与自我反思。日记中的片段，可能记录了先生在特定学术争鸣中的立场选择，对某一哲学流派的深入探究，或是对于自己所教授课程的教学反思。这为我们理解其后来的学术成就——例如他在文学批评、比较文学等领域的开创性工作——提供了宝贵的思想源头。 二、 人生成长中的抉择与挣扎 日记的魅力，在于其对“人”的本真流露。即使是思想深刻的学者，其生命中也充满了世俗的烦恼、人际的波折与深刻的自我怀疑。 本书所呈现的时期，可能正是吴宓先生在职业生涯中面临重要转折点、或是在特定的人生阶段中遭遇情感考验的时期。例如，如果本书记录的时间点早于或晚于1930-1933年，我们或许能看到他初入清华园时的踌躇满志，或是身处抗战烽火中辗转流离时的坚韧与无奈。 日记详细记录的，往往是那些无法写入正式学术论文或公开讲稿的内容：对友人交往的分寸拿捏，对家庭事务的忧虑，以及对个人性情与理想之间张力的审视。吴宓先生的性情敏感细腻，其文字中常常流露出一种近乎古典悲剧色彩的宿命感。阅读这些记录，我们能感受到他如何在儒家的“修身齐家治国平天下”的理想与个体自由、情感需求之间寻求平衡。这种内在的张力，恰恰构成了其人格魅力的核心。 三、 时代背景下的知识分子肖像 知识分子的命运，从来与他所处的时代紧密交织。本书所处的年代背景，不论是民国初建的探索期，还是后续的政治风云迭起之时，都对文化精英构成了严峻的考验。 不同于1930年代初特定区域或事件的聚焦，本卷可能以更广阔的视野，记录了先生对时局的观察与思考。他如何看待五四以来的新文化运动？他对“科学”与“德性”的平衡有何见解？他如何评价当时国内学术界的流派纷争？ 吴宓先生作为一名终身坚守传统文化价值的学者，其记录无疑为我们理解那个“旧文化如何面对新世界”的宏大议题提供了极佳的个案。他不是一个激进的改革者，而是一位温和的守护者和建设者。他的日记，如同一面清澈的镜子，映照出知识分子在信仰与现实、理想与妥协之间不断进行的心灵博弈。 结语：时间之河上的精神航标 《吴宓日记》系列中的每一册，都是构成这位重要学者完整精神地图的一块拼图。本书所收录的特定时期的记录，虽然内容不同于1930-1933年间，但它与全集共同构筑了一个关于知识、信仰、爱恋与责任的宏大叙事。 通过研读本书，读者将获得对吴宓先生思想发展脉络的更全面理解。它提醒我们，真正的学术成就与深刻的人生感悟，并非一蹴而就，而是经年累月、在日复一日的记录与反思中，由点滴汇聚而成的精神遗产。这不仅是一部个人的隐私记录，更是一份献给所有在时代迷雾中探求真理者的，宝贵的精神航标。 ---

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从文学角度审视，日记的语言风格本身也是一种值得玩味的艺术形式。它不需要遵循严谨的论证结构，可以天马行空，情绪饱满。我好奇在1930年代初期，吴宓先生的笔触是偏向古典的典雅，还是已经开始吸收新的白话文的活力？这种文字上的风格演变，同样是研究他思想转变的一个侧面。日记的价值，不仅在于其记录的内容，还在于记录的方式——那种渗透在行文间的个人气质。它像是一部未加配乐的电影剧本，任由读者在脑海中自行填补背景音和情感色彩，提供了一种极度个人化、也极度自由的阅读体验。

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这部日记的年份设定，即1930年至1933年，本身就具有极高的研究价值。这正是中国近代史上一个关键的过渡期，内忧外患不断加剧，旧秩序正在瓦解，新思潮汹涌澎湃。我很好奇，身处文化前沿的吴宓先生，是如何观察和记录这些宏大叙事的微观体现的。日记中的只言片语，或许就蕴含着对当时文化走向的敏锐洞察，或者是对自身学术道路的深刻反思。我特别关注那些看似日常的记载背后，是否隐藏着对国家命运的深切忧虑，或是对传统文化未来命运的复杂情感。这种“以小见大”的阅读体验，远比阅读官方历史记载来得更为生动和震撼，因为它直指人心，关乎个体的命运与选择。

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这部作品的标题《吴宓日记-第5册(1930-1933)》本身就带着一种历史的厚重感，让人不禁联想到那个动荡而又充满思想激荡的年代。作为一个读者，我最初接触这类文献时，往往带着一种探寻历史细节的期待，希望能从私密的日记文字中窥见那个时代知识分子真实的内心世界和日常生活的侧影。我尤其关注的是，在那个风云变幻的时期，一位学者的思想是如何演进，他对时局的看法如何随着时间推移而发生微妙变化的。日记，作为一种最直接的记录方式，它的魅力就在于其未经修饰的朴素和直白，它似乎能让我们跨越时空，与作者进行一次心与心的对话。这种对话，无关乎宏大的叙事，而在于那些柴米油盐中的思考，那些深夜里的辗转反侧，以及对学术、对人生的困惑与抉择。期望能从中捕捉到那个时代特有的精神氛围，体会知识分子的孤独与坚守。

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阅读日记，常常需要一种“考古学”的心态，去小心翼翼地剥离文字表层下的时代烙印和个人偏见，去解读那些晦涩的典故和只有圈内人才能理解的指代。我欣赏那些能够忠实记录下作者当时心境的文字，即使这些心境可能随着时间的推移而被作者自己修正或遗忘。真正的日记价值，正在于其“不成熟”和“未完成性”。我期待看到他在记录某个事件或某个观点时，那种尚未形成定论的犹豫与探索。这种阅读过程，其实也是一种智力上的挑战和乐趣，它要求读者主动参与到文本的意义建构中去，去揣摩字里行间未尽之意，去想象背后的场景与人物。

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当我翻开这本跨越了数年的记录时，我立刻被那种扑面而来的个人化叙事所吸引。它并非教科书上那些凝练的结论，而更像是一面镜子，映照出作者在特定时间点上的情绪波动和即时反应。我期待看到的是他如何平衡学术研究的严谨与日常生活的琐碎，如何处理与同侪之间的关系，以及他在面对个人情感波折时的坦诚。这种未经“美化”的记录，往往比公开发表的文章更能揭示一个人的真实面貌。通过日记，我们可以更细腻地感受那个时期知识界内部的氛围，那些微妙的派系之争、思想的交锋，以及个人在时代洪流面前的无力感与挣扎。这种亲历者的视角，是任何二手资料都无法替代的宝贵财富，它让历史的厚度变得触手可及。

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如果无能为力，只有保持自己

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2001-第十五本

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预备赴欧洲游览事，游英法意瑞德诸国，为毛彦文来欧事颇生争执，与美人H 等事，多愤怒痛苦及反复云。 后在欧与毛相见，然已大裂。归国事后缺，直见归国后又有向华求爱，与毛彻底决裂。

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