中國民間美術 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
靳之林，1928年生，河北人，1952年畢業與中央美術學院，長期從事中國民間美術與油畫的研究與教學工作。現為中央美術學院教授，研究生導師，中央美術學院學術委員會顧問，文化部中國民族民間文化保護工程專傢委員會委員。主要著作有：《中國民間藝術與考古文化叢書》、《中華民族的保護神與繁衍之神抓髻娃娃》、《生命之樹》
《秦直道》、《綿綿瓜瓞》等。
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中國民間美術是以農村勞動婦女為主體的中國農村億萬勞動群眾創造的民間文化藝術，是群體文化藝術，是中華民族文化藝術的母體。它融於民族群體的衣食住行、節日風俗、人生禮儀和信爺禁忌的社會生活之中，它是由原始社會到今天的中國本原文化的傳承延續，並具有鮮明的民族 特徵與地域特徵；它是中華民族文化形態中曆史最悠久、群眾性最廣泛、地域特徵最鮮明、曆史文化內涵與藝術形態，是中華民族由原始社會到今天的長達七八韆年的曆史文化積澱。
中國民間美術是中國民間大眾為瞭滿足自身的社會生活需要而創造的視覺形象藝術。
民間美術是與宮廷、貴族、文人士大夫與畫院和職業藝術傢的藝術相對而言的。其一，就其創造者來說，它是億萬勞動者創造的群體藝術，不是少數職業藝術傢的藝術；它是業餘性的，不是專業性的。其二， 就其社會功能來說，它主要是為包括生産生活、 衣食住行、人生禮儀、信仰禁忌和藝術生活等自身社會生活需要而創造的，不是為商品生産和社會政治需要而創造的。
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用戶評價
不是專著，體例上有些蕪雜，重復的部分比較多。林林總總，俱建諸“中國民間美術的哲學本源”上；愚見任何（民間）藝術的發起均可從三綫上找到痕跡，時間綫上——生生觀（繁衍、生死），空間綫上——五行觀（平麵、立體），這兩觀構成一般意義上的時空觀，同時並行的還有超時空觀，如《薑子牙釣魚三情》，這又是兩觀。第三條綫，除卻時空，先民怎樣處理個體與世界的關係，又産生個體對世界的一種特殊的體認——陰陽觀，色彩、造型、具體藝術形式，都是這三觀的錶現。當然這是格局上的，在具體問題上，比如作者認為民間藝術重生輕死等，還有很大的討論
评分魚，葡萄多子多福，但是一個主題來來迴迴說沒意思瞭，魚索蓮俗氣啊
评分不是專著，體例上有些蕪雜，重復的部分比較多。林林總總，俱建諸“中國民間美術的哲學本源”上；愚見任何（民間）藝術的發起均可從三綫上找到痕跡，時間綫上——生生觀（繁衍、生死），空間綫上——五行觀（平麵、立體），這兩觀構成一般意義上的時空觀，同時並行的還有超時空觀，如《薑子牙釣魚三情》，這又是兩觀。第三條綫，除卻時空，先民怎樣處理個體與世界的關係，又産生個體對世界的一種特殊的體認——陰陽觀，色彩、造型、具體藝術形式，都是這三觀的錶現。當然這是格局上的，在具體問題上，比如作者認為民間藝術重生輕死等，還有很大的討論
评分不是專著，體例上有些蕪雜，重復的部分比較多。林林總總，俱建諸“中國民間美術的哲學本源”上；愚見任何（民間）藝術的發起均可從三綫上找到痕跡，時間綫上——生生觀（繁衍、生死），空間綫上——五行觀（平麵、立體），這兩觀構成一般意義上的時空觀，同時並行的還有超時空觀，如《薑子牙釣魚三情》，這又是兩觀。第三條綫，除卻時空，先民怎樣處理個體與世界的關係，又産生個體對世界的一種特殊的體認——陰陽觀，色彩、造型、具體藝術形式，都是這三觀的錶現。當然這是格局上的，在具體問題上，比如作者認為民間藝術重生輕死等，還有很大的討論
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