愚人頌 在線電子書 圖書標籤: 伊拉斯謨 哲學 文學 外國文學 文藝復興 歐洲 荷蘭文學 讀過
發表於2025-02-22
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愚人不愚
評分書裏的愚人並不是第一印象的庸眾:“在這個世界上,已不再有那種淡泊名利和追求純粹精神的人瞭。這種人如同一個其靈魂成功地逃離瞭其肉體的人,或者說,如同一個已開始神誌不清、滿口鬍言的垂死之人。如果多數人是這樣反對個人,那麼他們彼此可稱為愚人。”因此“愚”是相對的?
評分對於一個詩人來說,阿諛奉承則是唯一的成就。
評分書裏的愚人並不是第一印象的庸眾:“在這個世界上,已不再有那種淡泊名利和追求純粹精神的人瞭。這種人如同一個其靈魂成功地逃離瞭其肉體的人,或者說,如同一個已開始神誌不清、滿口鬍言的垂死之人。如果多數人是這樣反對個人,那麼他們彼此可稱為愚人。”因此“愚”是相對的?
評分床頭書
伊拉斯謨,1466—1536,文藝復興時期荷蘭人文主義思想傢和神學傢,他試圖使古代的經文復興,恢復基於《聖經》的樸素的基督教信仰,對宗教改革領袖馬丁·路德的思想有巨大的影響。伊拉斯謨整理翻譯瞭《聖經·新約全書》新拉丁文版和希臘文版。他創作的作品有《愚人頌》、《基督教戰士手冊》和《論兒童的教養》等,嬉笑怒罵皆成文章的風格,使得他的文字韆載之下讀來依然生動鮮活,入木三分。
智慧是一種像麻風病一樣極易傳染的東西,我們要時時提防,一不小心就被感染。好運總是垂青那些遲鈍的人,叫是打擊那些齣頭鳥,總是激勵和安慰那些愚人,給他們所有的事業戴上勝利的花環。牧師們一緻認為,嚴重的和不可避免的無知的確不僅減輕和延緩瞭道德狀況的惡化,而且也全部抵消瞭所有不道德行為衍生的罪孽。<br>《愚人頌》的作者勸人們學“愚人”,任性而為,無所顧忌。因此,“愚人”一詞成為快樂和幸福的同義詞;而《愚
对这种外国人名一直觉得拗口和无感。但是对于这本书却是一直有所耳闻。关于这本书,别人说了太多了。读完后感觉和老子的理念有异曲同工之妙。所谓的“愚”与“无为”可以说是如出一辙。细细品之,虽然讽刺的是中世纪的环境,但是与当下社会现象相比,依稀有似曾相识之感。今有...
評分这个世界上永远不缺少愚人,对知识的渴望,对自己的无知的憎恶,学习是一个持续性的过程,人们不会因为你拥有巨大的财富尊重你,但会因为你的学识、人品而尊重你。参观博物馆、美术馆的时候,总能听到结伴的朋友互相说他们认识的展品,是哪个艺术家,这件作品是如何的著名,不...
評分似乎《愚人颂》版本都快绝了,而一些中世纪和文艺复兴名著,诸如《坎特伯雷故事集》《巨人传》都快已经在成人世界消失了。不过确实讲真,如果缺少了研究的线索和理由,也缺少了世界名著的头衔,这样的文体和世代背景的相隔,纯粹无功利去阅读的话对于现代人很难契合得上的。 1 ...
評分此书也是久闻大名,一直没有好版本。好不容易出了。一尝所愿。 其意义别人说得太多了,也不用再罗嗦。不过读完之后觉得与《老子》有异曲同工之感。所谓“愚”与“无为”可以说是同出一则。 细细品之,虽然讽刺的是中世纪的情形,但与当下社会现大辩论相比。依旧有似曾相似之感...
評分房龙《宽容》第十三章。他希望人们都能宽以待人;他坚持信奉神圣律法的精神,而非死抠原著字句;他主张人们将宗教以道德的方式来接受而非某种统治的形式。 茨威格评价此书:这本书体现了伊拉斯谟的特点:一个有文化素养、多闻博识的学者,一个惯于嘲弄的讽刺者,一个敏锐的批评...
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