芸斋梦余

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出版者:人民日报出版社
作者:孙犁
出品人:
页数:334
译者:
出版时间:2007-1
价格:19.80元
装帧:平装
isbn号码:9787800028564
丛书系列:名人名家书系
图书标签:
  • 孙犁
  • 散文
  • 芸斋梦余
  • 诗歌随笔
  • 说真话
  • 工具书
  • 敢说真话的老头
  • 『书。中国』
  • 古典文学
  • 梦境叙事
  • 文人情怀
  • 诗词意境
  • 闲适生活
  • 书斋文化
  • 哲思探索
  • 隐逸精神
  • 审美追求
  • 心性修养
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具体描述

《芸斋梦余》主要内容包括:我们这里所说的散文,不只区别于韵文,也区别于有规格的小说,是指所有那些记事或说理的短小文章,就是鲁迅先生所说的杂文。但现在杂文一词,又好像专用于讽刺了。随便翻开一部古人的文集,总是分记、序、传、书、墓志等等门类,其实都是散文。鲁迅先生的集子也是如此,虽称杂文,但并非每篇都意寓讽刺。

我最喜爱鲁迅先生的散文,在青年时代,达到了狂热的程度,省吃俭用,买一本鲁迅的书;视如珍宝,行止与俱。那时我正在读中学,每天下午课毕,就迫不及待地奔赴图书阅览室,伏在报架上,读鲁迅先生发表在《申报•自由谈》上的文章。当时,为了逃避反动当局的检查,鲁迅先生每天都在变化着笔名,但他的文章,我是能认得出来的,总要读到能大致背诵时,才离开报纸。

中学毕业后,我没有找到职业,在北平流浪着,也总是省下钱来买鲁迅的书。买到一本书,好像就有了一切,当天的饭食和夜晚的住处,都有了着落似的。

不久,我在白洋淀附近的同口小学找到一个教员的职位。在这个小学校里,我当六年级级任,还教五年级国文和一年级的自然。白天没有一点闲暇,等到夜晚,学生散了,同事们也都回家了,我一个人住宿在有着大天井的院子里,室内孤灯一盏,行李萧条,摊在桌子上的,还是鲁迅的书。这里说的鲁迅的书,也包括他编的杂志。那时,我订阅了一份《译文》。

同口的河码头上,有个邮政代办所,我常到那里去汇钱到上海买书。那时上海的生活书店办理读者邮购,非常负责任。我把文章中间的警辟片段,抄写下来,贴在室内墙壁上,教课之余,就站立在这些纸条下面,念熟后再换上新的。

古人说,书的厄运是水、火、兵、虫。其中兵、火两项,因为丧失了补救的可能性,可以说是书的最大灾难了。抗日战争爆发,我参加抗日行列。我在离开家乡之前,把自己艰苦搜求,珍藏多年的书,藏在草屋的夹壁墙里,在敌人一次“扫荡”中被发现,扔了满院子。其中布皮金字、精装的,汉奸们认为可以换钱,都拿走了。剩下一些,家里人因为它招灾惹祸,就都用来烧火和换挂面,等到我回家时,只剩下几《芸斋梦余》,其中有一本鲁迅先生的《中国小说史略》。此后,我的书,也经过不少沧桑,《芸斋梦余》却一直在手下,我给它包裹了新装,封为“群书之长”。

抗日战争年代,每天行军,轻装前进。除去脖项上的干粮袋,就是挂包里的这几《芸斋梦余》最重要了。于是,在禾场上,河滩上,草堆上,岩石上,我都展开了鲁迅的书。一听到继续前进的口令,才敏捷地收起来。这样,也就引动我想写点文章,向鲁迅先生学习。这样,我就在鲁迅精神的鼓舞之下,写了一些短小的散文,它们是:有所见于山头,遂构思于涧底;笔录于行军休息之时,成稿于路旁大石之上;文思伴泉水而淙淙,主题拟高 岩而挺立。

我的战友,大多是青年学生,而且大多是因为爱好文学,尤其是爱好鲁迅的书,走上革命的征途的。在这个征途上,要经常和饥饿、寒冷、酷热、疾病斗争,有些人是牺牲在拒马河、桑干河或滹沱河的两岸了。他们书包里的书,也带着弹孔。

我们的书,都是交换着看,放在一起看。大家对书是无比珍重,无比爱惜。我现在想,不知道爱惜书籍的人,恐怕是很难从事文学创作吧。没有见过不爱惜器具的工匠,和不爱惜武器的战士。不好的书,没人爱惜它,也是理所当然的。

艺术的生命力,是个复杂的问题,不好解答。鲁迅先生的书,可以断定是永久的了。它的影响是如此之广大,持续时间已经是如此之长久。“五四”以前以后都是无与伦比的。梁启超不能比,章太炎也不能比。

中国的散文作家,我喜欢韩非、司马迁、柳宗元和欧阳修。欧阳修在写作上是非常严肃的。他处处为读者着想,为后人着想,直到晚年,还不断修改他的文稿。他最善于变化文章的句法,力求使它新颖和有力量。

鲁迅先生的散文,究竟好在什么地方?我们能够追踪学习的,有哪些方面?构成艺术的永久生命,有哪些条件?

艺术创造上的真、善、美,如果这样解释:这三个字要求,作家站在无产阶级的和人民大众的立场,抱着对广大人民的善良愿望,抒发真实的感情,反映工农兵真实的情况;在语言

艺术上严肃认真,达到优美的境界;作家的思想,代表新生的进步的力量和思潮,又和革命的具体实践相结合。我们按照这些要求认真做去,那么,我们的作品虽然不能传世,也可以使当时当地的读者,得到有益的参考。

我们在抗日战争期间,曾经油印了鲁迅先生的一篇《为了忘却的记念》,给初学写作者参考。这篇散文、是先生晚期的血泪之作。在极端残酷的战争年代,每读一遍,都是要感动得流眼泪的。具体地说,像这样的文章’就包含了以上的三字要素。只要人类社会还存在真和假、善和恶、美和丑的矛盾和斗争,鲁迅先生的散文,就永远是人民手中制敌必胜的锋利武器。

这就叫不朽的著作。

与此相反,最没有生命力的文章,莫过于封建帝王时期的八股试卷了。考试一完,这些试卷就被废纸店捆载而去,忙着去作纸的还魂。就是那敲开了门的“砖头”,也避免不了作为废品处理的命运。

因为这些文章,说的都是假话。是替圣人立言,说的都是空话;是在格子里填文章,没有丝毫作者自己的真实情感。

如果在一篇短小的散文里,没有一点点真实的东西:生活里有的东西,你不写;生活里没有的东西,你硬编;甚至为了个人私利,造谣惑众,它的寿命就必然短促地限在当天的报纸上。

大体说来,从事文艺工作的人,都希望自己的作品能够多活些日子,多有几个读者。经过认真努力,是会得到好的结果的。但是,也并不是每个人都可以做到的。这包括主客观两方面的复杂的条件。

写作,首先是为了当前的现实,是为人民服务。只有对现实有用的,才能对将来有用。不能设想,对当前说来,是一种虚妄的东西,而在将来,会被人们认为是信史。只有深刻反映了现实的作品,后代人才会对它加以注意。

编《古文辞类纂》的那个姚鼐说过,在唐朝,谁不愿意做韩愈那样的文章,但终归还是只有一个韩愈。能做到李翱和独孤及,也就不错了,姚鼐的目标,大概定得高了一些。

但是对我们来说,目标是要远大的,努力是要多方面的。在我们的时代,由于阻碍限制文艺发展的许多客观条件逐步排除,攀登艺术高峰的可能和人数,一定是要超迈前古的。

学习鲁迅的散文,当然不能只读鲁迅一家的书。鲁迅生前给我们介绍中国古代散文,翻译外国散文,都是为了叫我们取精用宏,多方借鉴。现在还有青年认为:鲁迅只叫我们读外国作品,不叫我们读中国古书,这是片面理解鲁迅的话。我们翻翻鲁迅日记,直到晚年,他一直在购买中国古书和研究中国古代文献。有的青年说,中国古文已经成了古玩,在扫除之列,这也是不对的。中国古代文献,并没有成为古玩,而是越来越为广大人民所掌握,日益发挥古为今用的现实作用。各个阶级都在利用它,我们无产阶级当然不能把它放弃。只有理解历史,才能更好地理解现实。当然,首先应该正确全面地理解现实,才能正确全面地理解历史。鲁迅的散文,就可以证明这一点。中国古代散文,是不能不很好研究的,这当然并不是反对读外国的古典散文。总之,古今中外,无不浏览,经史子集,在所涉猎,这样营养才能丰富,抵抗力才能增强。

学写散文,也不能专学散文一体,对于韵文,也要研究。散文既然也叫杂文,参考的文章体式,就不厌其杂,越多越好。鲁迅的散文,也可以证明这一点。

《芸斋梦余》是一本关于中国古代园林艺术与生活美学的著作,深入探讨了文人雅士如何在园林中寄情山水,构建精神家园,以及园林作为一种生活方式如何影响他们的诗文创作、日常起居乃至人生哲学。 本书并非仅是对园林景色的简单描摹,而是着重挖掘园林背后所蕴含的深厚文化底蕴。作者从历史的纵深处出发,追溯中国园林自春秋战国以来的萌芽与发展,重点关注宋元明清时期,特别是明清两代私家园林繁盛时期的成就。通过梳理历代园林理论的演变,如《园冶》、《吴门记》等经典文献,揭示了中国园林“虽由人作,宛自天开”的艺术宗旨,以及“师法自然”、“寄情丘壑”等核心理念。 在对具体园林进行分析时,本书侧重于选取具有代表性的案例,如苏州的拙政园、留园,扬州的个园,北京的颐和园等。作者并非流水账般介绍景致,而是深入剖析了这些园林在选址、布局、掇山理水、植物配置、建筑点缀等方面的匠心独运。例如,书中会详细解读拙政园如何通过“借景”手法,将远处山水融入园内,营造出“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”的意境;分析留园如何通过“层叠”、“漏景”、“对景”等手法,创造出一步一景、移步换景的丰富空间体验;探讨个园的四季假山如何巧妙地模拟自然风光,让游人在有限的空间内领略四季变换的韵味。 除了物质层面的园林建造,本书更着力于展现园林在精神层面的意义。作者认为,中国古代文人将园林视为“方寸之地,胸中之山水”,是他们逃离尘嚣、涵养性情、实现精神自由的重要场所。书中引用了大量文人墨客的诗词、散文,如唐代王维的辋川别业,宋代苏轼的东坡园,明代计成的“借得山林,移入宅院”等,生动展现了文人在园林中的生活情趣:他们在此读书、品茗、赋诗、抚琴,与友人对弈、赏月、品评花卉,将园林变成了他们精神世界的延伸。 本书还探讨了园林与中国传统哲学思想的关联。例如,儒家的“天人合一”观念如何在园林设计中体现,道家的“无为而治”、“顺应自然”的思想如何影响了园林对自然形态的模仿,以及禅宗的“空寂”美学如何渗透在园林的宁静致远之中。园林中的一草一木、一石一水,都被赋予了象征意义,成为文人寄托情感、体悟人生哲理的载体。 此外,《芸斋梦余》也触及了园林中的生活细节,如茶道、香道、花卉养殖、饮食起居等,展现了中国古代文人在园林中追求的精致生活美学。这些细节不仅丰富了园林的文化内涵,也反映了当时社会的生活方式与审美情趣。 本书的语言风格力求雅致而不失通俗,既有学术的严谨性,又不乏文学的感染力。作者通过大量的史料考证,结合自身的感悟与解读,将枯燥的历史与理论化为生动的故事与画面,让读者仿佛置身于那些古老的园林之中,感受那份宁静、雅致与深邃。 总而言之,《芸斋梦余》是一部集历史、艺术、哲学、生活美学于一体的著作,它不仅为我们展现了中国古代园林的物质形态之美,更深刻地揭示了园林所承载的中国文人的精神世界与人生追求。阅读本书,读者将能够更深入地理解中国传统文化的独特魅力,以及如何在现代生活中汲取古人的智慧,构建属于自己的精神家园。

作者简介

目录信息

目 录
关于散文(代序) 孙 犁
・1・
保定旧事
在阜平
――《白洋淀纪事》重印散记
服装的故事
童年漫忆
听说书
第一个借给我《红楼梦》的人
平原的觉醒
文字生涯
吃粥有感
书的梦
画的梦
乡里旧闻(节选)
度春荒
木匠的女儿
菜虎
外祖母家
吊挂及其它
大嘴哥
新年悬旧照
报纸的故事
亡人逸事
母亲的记忆
芸斋梦余
关于花
关于果
关于河
火炉
牲口的故事
书信
昆虫的故事
移家天津
父亲的记忆
小贩
木棍儿
鸡叫
黄叶
菜花
转移
吃菜根
看电视
记春节
楼居随笔
观垂柳
观藤萝
听乡音
听风声
觅哲生
老同学
故园的消失
残瓷人
我的绿色书
秋凉偶记(三则)
扁豆
再观藤萝
后富的人
记秀容
・2・
伙伴的回忆
忆侯金镜
忆郭小川
回忆何其芳同志
悼画家马达
谈赵树理
悼念李季同志
大星陨落
――悼念茅盾同志
悼念田间
关于丁玲
记邹明
悼万国儒
记陈肇
悼康濯
・3・
生辰自述
文学期刊的封面
关于散文创作的答问
再谈通俗文学
――致贾平凹同志
芸斋琐谈(节选)
谈妒
谈才
谈名
谈谀
谈谅
谈迂
谈书
官浮于文
谈照像
谈自裁
文林谈屑(节选)
自然生态
文字疏忽
名山事业
宾馆文学
风烛庵文学杂记三抄
庚午文学杂记(节选)
作家与新潮
作家与文化
作家与道德
作家与经济
希望
文事琐谈
老年文字
文过
文虑
野味读书
文场亲历记摘抄
又一次文过
罪名种种
“老说告退,又死盯着文坛’
我和青年作家
――文场亲历记摘抄
作家的文化
・4・
书衣文录
曹子建集(上)
汉简缀述
达夫书简
劝戒四录一
通志略
倾盖集
太平御览
唐玄序集王义之书金刚经
儿女英雄传
洛阳伽蓝记校释
挥�录
智囊全集
小引
书衣文录再跋
耕堂读书记(节选)
《庄子》
陆机《文赋》
买章太炎遗书记
买《世说新语》记
耕堂读书随笔(节选)
《司马相如传》
《胡适的日记》
《刘半农研究》
读《后汉书卷七十三・朱穆传》
耕堂题跋(节选)
题《知堂谈吃》
题《纪晓岚文集》
题《汉娄寿碑》
题模印砖画
题《秦淮广记》
题《篮斋古印集》
题文集珍藏本
《金瓶梅》杂说
理书续记
《两般秋雨庵随笔》
《鲁岩所学集》
《李文忠公外部函稿》
《章氏丛书续编》
《品花宝鉴》等新印本
《金石学录》
《金石文钞》
《古刻丛钞》
《爱晚庐随笔》
吴组缃材料
・5・
《方纪散文集》序
张志民小说选序
贾平凹散文集序
近作散文的后记
《秀露集》后记
文集自序
《澹定集》后记
序的教训(《耕堂序跋》代序)
《尺泽集》后记
《孙犁散文选》序
《远道集》后记
《陋巷集》后记
《无为集》后记
谈镜花水月(《芸斋小说》代后记)
文集续编序
《曲终集》后记
编后记 刘梦岚
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我通常不太喜欢阅读那些“教人做人”的书,但这本书给我带来的启发却是潜移默化的,它没有说教,却处处是智慧的闪光点。我发现作者似乎对人性的复杂性有着深刻的洞察,他笔下的人物,即便是篇幅不大的配角,也都有着令人信服的动机和多层次的性格,他们不是非黑即白的符号,而是活生生、会犯错、会挣扎的个体。这种对“不完美”的接纳和呈现,反而让我觉得无比真实和温暖。在阅读某些关于“回忆”或“失落”的章节时,我甚至会忍不住停下来,放下书本,陷入长时间的沉思。这种“暂停”不是因为内容晦涩难懂,而是因为作者触及到了我内心深处某些不愿轻易示人的柔软角落。这种能引发深度内省的文字,才是真正有生命力的文学作品。它不只是故事,它更像是一面镜子,映照出我们自身在面对困境和选择时的真实面貌。

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那本书,名字取得真是别有韵味,**《芸斋梦余》**,光是这几个字,就透着一股子清雅脱俗的气息,仿佛能闻到陈旧纸张上淡淡的墨香,以及午后阳光透过斑驳树影洒在书房里的那种宁静。我拿到它的时候,其实是带着一种对古典文学的敬畏与好奇心。我期待着能在字里行间,寻觅到一种久违的心灵栖息地,那种能让人暂时放下尘世喧嚣,沉浸于作者构建的那个“芸斋”世界里的体验。说实话,我特别喜欢那些结构精巧、叙事缓慢,却又暗藏深意的作品。好的文字,不应该是直白的宣告,而应是层层剥开的锦缎,每展开一寸,都有新的花样和纹理浮现出来,让人忍不住想一探究竟。我希望能从中读出一些关于时间流逝、人事变迁的哲思,而不是那种浮于表面的故事堆砌。如果作者能将日常生活的细微观察,提炼出具有普遍意义的感悟,那这本书就真的值了。我更看重的是阅读过程中的那种“共鸣感”,仿佛作者的心绪,穿透了时空,与我的灵魂进行了深层次的对话,那才是阅读最美妙的时刻。

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坦白讲,一开始我对这本书的期待值其实是比较高的,毕竟“梦余”二字,带着一丝缥缈和遗憾的美感。在读完大部分内容后,我感受到的是一种独特的“节制美学”。作者似乎深谙“少即是多”的道理,很多浓烈的情感,他都没有用大开大合的方式去渲染,而是将其包裹在更内敛、更克制的叙述之下。这种节制,反而让情感的张力得到了极大的提升——你知道那些汹涌的情绪就在字里行间翻腾,但它们被优雅地控制在了一个安全的边界内,使得读者在敬畏之余,还能保持住一份清醒的距离感。它像一幅精妙的水墨画,留白处远比着墨处更引人遐想。总的来说,这是一部需要沉下心来,去品味其内在肌理的作品,它不适合在嘈杂的环境中速读,它需要你为它腾出一块安静的时间和空间,去充分地与之对话。这是一次非常值得的“精神漫步”。

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初翻开这本书,我首先被它的行文节奏给吸引住了。它不是那种快节奏、强情节驱动的小说,倒更像是一坛需要时间慢慢品味的陈酿。我感觉作者的笔触非常细腻,尤其是在描摹景物和人物内心活动的时候,简直可以用“游丝般细腻”来形容。那种细腻,不是那种矫揉造作的华丽辞藻堆砌,而是恰到好处地捕捉到了事物最微妙的动态和转瞬即逝的情绪。举个例子,书中对某一个黄昏光影变幻的描述,寥寥数笔,却让我仿佛身临其境,感受到了那种“夕阳无限好,只是近黄昏”的复杂心绪,有不舍,有喟叹,更有对即将到来的黑暗的隐隐期待。这种对氛围的营造能力,是需要极高的文学功力和深厚的生活积累才能达到的。我尤其欣赏作者在叙事中留出的“空白”——那些没有被明说、需要读者自己去填补的空白,它给予了阅读极大的自由度,让每一次重读,都可能因为心境的变化而产生新的理解。这对于追求深度阅读体验的人来说,无疑是一种巨大的馈赠。

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说实话,我是一个对书籍装帧和排版有一定洁癖的人。拿到这本**《芸斋梦余》**时,它的纸张质感和字体选择,就给我留下了极佳的第一印象。那种略带暖色调的纸张,配合着清爽、疏朗的版面设计,让人在长时间阅读后,眼睛也不会感到疲劳。这说明出版方在尊重作者原意的基础上,也做了非常用心的工作,他们懂得一本好书,不光是内容的呈现,更是一种全方位的审美体验。阅读时,我常常会留意作者是如何处理段落之间的过渡和章节的衔接。这本书的处理方式非常高明,它不像教科书那样生硬地划分主题,而是采取了一种更贴近潜意识流动的自然过渡,仿佛你正走在一条蜿蜒的小径上,每转一个弯,看到的风景和心境都随之变化,但整体的旅程感始终是连贯的。这种流畅感,是建立在对文本结构极度自信的基础上,它不需要刻意去吸引注意力,读者自然会被其内在的逻辑和韵律所牵引。

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想起看新凤霞以前写的回忆小故事们,其实都好平淡,没有大意义,从文学角度也不是惊世之作,可是每次读这样的东东心里不急不慢倒是很享受。一个非常谦虚和诚实实在的作者,钟爱给报纸副刊投稿啧啧。

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想起看新凤霞以前写的回忆小故事们,其实都好平淡,没有大意义,从文学角度也不是惊世之作,可是每次读这样的东东心里不急不慢倒是很享受。一个非常谦虚和诚实实在的作者,钟爱给报纸副刊投稿啧啧。

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总有些政治思想夹杂,破坏了散文的美

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想起看新凤霞以前写的回忆小故事们,其实都好平淡,没有大意义,从文学角度也不是惊世之作,可是每次读这样的东东心里不急不慢倒是很享受。一个非常谦虚和诚实实在的作者,钟爱给报纸副刊投稿啧啧。

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隨筆集 沒事可以翻翻

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