具体描述
不論是解嚴前的中國民族主義反抗史觀，或解嚴後研究立場「客觀化」的新史觀，都是與強權站在一起、侵奪臺灣主體地位，將臺灣「邊緣化」的殖民化論述；而左翼知識分子由反支配的本土主義立場出發，對新、舊知識分子進行精神殖民化的批判，不僅在殖民時期就起著內部解殖的功用，也是清理後殖民知識分子精神殖民化時可以憑藉倚重的歷史資源。本書通過對這段歷史的研究，突出當中「反支配」與「本土」的價值立場，指出對解嚴後才真正邁入後殖民時期的臺灣社會而言，解精神殖民化才是重建臺灣主體性的關鍵。
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日據時代臺灣作家的認同問題，近來成為臺灣文學研究的重點之一，儘管對個別作家的討論為數不少，但相關研究多止於對被建構者的認同進行個案式的分析與討論；由於對形成這種主體狀態的根本原因鮮少追本溯源，無法對日本殖民主義如何建構臺灣人的主體性進行比較完整的研究，所以不能給出令人滿意的答覆。
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為彌補這方面的缺憾，本書第2章對日本殖民主義及其如何建構臺灣人主體的研究探討，先是由日本殖民主義的形成歷史入手，接著探討日本如何接收西方殖民主義的進步意識形態，並用以建構「被殖民者」認同的日本主體。日本殖民主義通過文化二元分類系統，深入臺灣人的日常生活網絡，導致臺灣人除非接受日本文明的同化，否則便無所逃遁，只能被分類為非文明的存在。
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奠基於本書第2章的分析，第3章則以殖民主義論述內容為對照系，分析殖民地知識分子的認同位置與殖民主義的親疏關係。實際討論則以1937年為界，將日據時代的文學活動分為兩大階段，這兩個歷史階段最大的不同在於進入戰時體制的第二階段，言論受到更嚴苛的控制，臺灣作家不僅不能公開批評日本殖民統治，還要被迫配合國策發表言論。
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而第一階段的漢文作家中，賴和無疑最具代表性。他沒有深刻的馬克思主義思想背景，但素樸的反強權支配立場，卻讓他將殖民地問題直接放在弱肉強食的不義上，發展出本書所稱的「原生本土立場」，讓他的文學創作既能不受「近代意識形態」的宰制，又能充分發散政治上去權、文化上解殖的文化政治效應。因此第4章以賴和的思考及文學創作為焦點，探討他如何將殖民問題重新聚焦在權力支配，由此與殖民主義、啟蒙主義的進步意識形態對話，進行「全方位的去殖」。
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而在活躍於 1940年代的臺灣作家當中，張文環是真正能繼承左翼本土主義路線的人，所以本書第5、6兩章以他為主，兼及黃得時、呂赫若、龍瑛宗等人在文化論述及文學上的表現，探討戰爭體制下這批臺灣人作家如何堅守臺灣人立場、如何逼近皇民化論述中的文化差異界線，以「想像與象徵的再定位」挑戰殖民主義二元制所欲鞏固的等級關係，亦即鬆動殖民權力的支配關係。
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這批臺灣先人選擇了「更艱難的途徑」——站在「反支配」立場，與較為不幸、被威脅、面臨完全滅絕危險的被統治者站在一起，由異化的文化位置回歸「本土」立場，為「屈從的經驗以及被遺忘的聲音和人們的記憶」發聲，這是我們身為被殖民者無可迴避要走上的解殖民化漫漫長路。本書討論的左翼知識分子、賴和及張文環，已為臺灣人的精神解殖邁出第一步，後續當然還有很多解殖民化的精神工程需要我們持續面對戰前、戰後的殖民主義接力進行。
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臺灣的左翼運動及其思想遺產被埋葬在歷史最陰暗的角落，這份寶貴的左翼「後殖民理論」遺產，一直未能作為重要的思想參照系而對當前臺灣社會的解殖民化產生作用。長久以來，掩蓋在這份思想遺產上的各種歷史與文化偏見已非常深厚，本書對左翼反支配本土主義的闡發，只是用「後殖民」這個有限的視角，開挖這份思想遺產一個很小部分的意義。這份思想遺產對當下的臺灣究竟還有什麼啟發意義，則有待後續研究繼續發掘與闡發。
作者简介
游勝冠
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臺灣雲林人，1961年9月生，清華大學中國文學系博士。
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曾任靜宜大學中國文學系副教授，現任成功大學臺灣文學系教授。
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著有《臺灣文學本土論的興起與發展》。
目录信息
1.1 皇民文學所引發的爭議
1.2 臺灣文學研究的殖民化傾向
1.3 殖民主義及其對從屬性主體的建構
1.4 殖民地菁英回應殖民主義的三種文化立場
1.5 反殖民主義的解殖文學
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第 2 章 日本殖民主義與進步意識形態
2.1 西方殖民主義與日本的文明開化
2.2 文明使命合理化的殖民支配
2.3 二元制與被殖民他者的再現
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第 3 章 知識分子的文化立場
3.1 傳統知識分子的同化立場
3.2 啟蒙知識分子的自我殖民
3.3 左翼知識分子的本土主義
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第 4 章 賴和的解殖民文學
4.1 賴和的文化抗爭立場
4.2 拆解殖民主義的二元制
4.3 階級差異與內部去殖
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第 5 章 戰爭動員與政治無意識
5.1 戰爭動員、皇民化與進步主義邏輯
5.2 非社會化的臺灣人立場
5.3 本土主義文化立場的延續
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第 6 章 張文環及其他臺灣人作家的解殖文學
6.1 本土主義立場的確立
6.2 肯定差異價值的主體回復
6.3 建構臺灣主體意識安置的場所
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第 7 章 結論
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參考書目
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的阅读体验，与其说是在“读”一本书，不如说是在“经历”一段历史。作者在字里行间所营造的氛围，让我仿佛置身于那个被历史洪流裹挟的时代，亲身感受着殖民主义的铁蹄踏过大地，也目睹着文化在重压下的顽强脉动。我最深刻的感受是，作者并没有采取一种单向度的叙事视角，而是试图呈现一个更加复杂、更加立体的历史图景。在描绘殖民主义带来的巨大创伤时，它并没有回避其物质上的剥削和政治上的压迫，但更让我印象深刻的是，它对文化领域侵蚀的细致描绘。那些看似潜移默化的文化殖民，比如西方教育体系的引入、宗教信仰的强制传播、价值观念的灌输，都如同无形的枷锁，试图束缚被殖民者的思想。然而，这本书的真正力量在于其对“抗争”的深刻解读。它不再将殖民地的反抗仅仅视为政治上的独立运动，而是将其延伸至文化自觉和文化复兴的层面。作者通过大量的史实，展现了被殖民者如何在地缘政治的限制下，通过文学、艺术、音乐、口头传统等多种形式，积极地重塑和肯定自身的文化身份。我尤其对其中关于“混杂性”文化的研究感到着迷。在殖民主义的碰撞中，并非所有本土文化都被彻底摧毁，很多时候，它们以一种新的、混合的方式得以存续和发展，这种“混杂性”本身就构成了对单一殖民文化霸权的挑战。书中对殖民地知识分子的描写也给我留下了深刻的印象，他们既接受了西方教育，又对本土文化怀有深厚的感情，他们在这种双重身份的挣扎中，既批判殖民主义，又试图在本土文化的基础上进行创新，构建一种既有民族特色又具世界视野的文化。这本书让我意识到，文化抗争从来不是静止的，它是一个动态的、充满创造力的过程。即使在最黑暗的年代，被压迫者的文化基因也从未被完全剪断，它以各种意想不到的方式，在代际传承中，在艺术创作中，在日常生活中，悄然生长。它提醒我们，历史的回响，不仅仅在于宏大的政治事件，更在于那些在文化土壤中艰难萌发的生命力，以及那些为守护和传承文化而付出的不懈努力。
评分拿到《殖民主義與文化抗爭》这本书，我第一时间就被它那充满力量和厚重感的书名所吸引。它预示着一场关于权力、身份与生存的深刻探讨。阅读过程中，我被作者对历史细节的精准把握和宏大叙事的驾驭能力深深折服。书中对殖民主义如何渗透到被殖民者生活的方方面面，特别是对其文化肌体的侵蚀，进行了令人警醒的描绘。我深切体会到，殖民者并非仅仅是物质上的掠夺者，更是精神上的改造者，他们试图用自己的价值观、信仰和生活方式，来取代被殖民者原有的文化体系。这种文化上的“洗礼”，其目的在于消解被殖民者的民族认同，使其成为一个顺从的、依赖的“次等人”。然而，本书的另一大亮点，在于其对被殖民者文化抗争的细致梳理。我惊叹于作者搜集史料的广度和深度，从官方文献到民间口述，从艺术作品到宗教仪式，他无不细致地挖掘出被殖民者在文化上进行的顽强抵抗。这种抵抗，并非总是显而易见的武装起义，更多时候，它体现在对母语的坚守、对传统习俗的维护、对本土艺术的创新，以及在思想深处对殖民霸权的质疑。书中对“反殖民文学”的分析尤其让我印象深刻，这些文学作品，不仅是对殖民暴行的控诉，更是对民族文化身份的积极重塑，它们用民族的语言，讲述民族的苦难与荣耀，唤醒沉睡的民族意识。我特别欣赏书中关于“文化抵抗的策略”的论述，作者揭示了被殖民者在不同历史时期、不同地域所采取的多种多样的抵抗方式，有的隐蔽而巧妙，有的公开而激烈，但都指向同一个目标：守护文化的独立与尊严。这本书让我深刻理解到，文化抗争是一场持久战，它需要耐心、智慧和不屈的精神。它不仅仅是对过去的追溯，更是对当下文化交流与融合的反思，它提醒我们，在尊重文化多样性的同时，更要警惕任何形式的文化霸权，守护好民族文化独有的根脉。
评分这部作品的出现，让我意识到，历史的宏大叙事中，往往隐藏着无数微小但却至关重要的细节。我拿到《殖民主義與文化抗爭》这本书，就被它充满学术气息又不失人文关怀的标题所吸引。深入阅读后，我更被作者对殖民主义文化侵蚀的细致描绘和对文化抗争的深刻洞察所折服。我深切感受到，殖民主义的根基，不仅仅在于经济的掠夺和政治的统治，更在于其对被殖民者精神世界的重塑。书中对殖民者如何通过教育、宗教、艺术等媒介，将自身的价值观和生活方式强加给被殖民者，来摧毁其原有的文化认同，构建一种低人一等的“他者”形象，进行了详尽的剖析。这种文化上的同化，其 insidious（阴险）之处在于，它往往以“文明化”或“进步”的名义进行，让被殖民者在不知不觉中丧失自我。然而，本书的真正力量，在于其对被殖民者文化抗争的深刻描绘。我惊叹于作者搜集和梳理史料的功力，他从各种被历史忽视的角落，挖掘出无数关于文化抵抗的生动案例。这些抵抗，并非总是轰轰烈烈的武装起义，更多时候，它们体现在对本土语言的坚守，对传统节日的传承，对民间艺术的创新，甚至在日常生活的点滴中，都在悄然进行。我尤其被书中关于“文化再造”的论述所吸引，它揭示了被殖民者并非是被动接受者，而是积极的创造者，他们在与殖民文化的碰撞中，不断地重塑和丰富自身的文化。这本书让我深刻理解到，文化抗争是一场漫长而艰辛的斗争，它需要智慧、勇气和坚定的信念。它不仅仅是对历史的回顾，更是对当下全球文化格局的深刻反思，它提醒我们，在尊重文化多样性的同时，更要警惕任何形式的文化霸权，守护好民族文化独有的根脉。
评分在浩如烟海的书籍中，《殖民主義與文化抗爭》以其沉甸甸的标题，便吸引了我的全部注意力。当我深入其中，我便仿佛置身于一个由史料、理论和人文关怀交织而成的庞大迷宫。作者在书中，不仅仅是复述历史事件，更是试图剥离出殖民主义的深层逻辑，特别是它如何以文化为突破口，来瓦解和重塑被殖民社会的精神世界。我深切感受到，殖民者并非仅仅是物质上的掠夺者，他们更是精神上的操控者。书中对殖民者如何通过教育、宗教、艺术等媒介，将自身的价值观和生活方式强加给被殖民者，来摧毁其原有的文化认同，构建一种低人一等的“他者”形象，进行了详尽的剖析。这种文化上的同化，其 insidious（阴险）之处在于，它往往以“文明化”或“进步”的名义进行，让被殖民者在不知不觉中丧失自我。然而，这本书的真正力量，在于其对被殖民者文化抗争的深刻描绘。我惊叹于作者搜集和梳理史料的功力，他从各种被历史忽视的角落，挖掘出无数关于文化抵抗的生动案例。这些抵抗，并非总是轰轰烈烈的武装起义，更多时候，它们体现在对本土语言的坚守，对传统节日的传承，对民间艺术的创新，甚至在日常生活的点滴中，都在悄然进行。我尤其被书中关于“文化再造”的论述所吸引，它揭示了被殖民者并非是被动接受者，而是积极的创造者，他们在与殖民文化的碰撞中，不断地重塑和丰富自身的文化。这本书让我深刻理解到，文化抗争是一场漫长而艰辛的斗争，它需要智慧、勇气和坚定的信念。它不仅仅是对历史的回顾，更是对当下全球文化格局的深刻反思，它提醒我们，在尊重文化多样性的同时，更要警惕任何形式的文化霸权，守护好民族文化独有的根脉。
评分初读《殖民主義與文化抗爭》，我被其庞杂的史料和精密的分析所震撼。作者并非简单罗列事实，而是试图构建一个复杂的理论框架，来解释文化在殖民主义语境下的互动与演变。我最为着迷的是作者对“文化霸权”概念的深入探讨。殖民者并非仅仅是物质上的掠夺者，他们更是文化上的征服者，试图通过推广自己的语言、宗教、哲学和价值体系，来重塑被殖民者的思维方式和世界观。这种文化上的主导地位，即使在政治独立之后，依然可能对被殖民社会产生深远的影响。书中对殖民主义如何通过塑造“他者”形象，来巩固自身优越感的分析，也让我印象深刻。通过将殖民地人民描述为“野蛮”、“落后”、“需要被拯救”，殖民者为自己的侵略行为找到了冠冕堂皇的借口，也进一步巩固了他们在文化上的优越地位。然而，这本书的价值并不仅仅在于揭露殖民主义的罪恶，更在于其对被殖民者文化抗争的深刻洞察。作者通过大量的案例研究，展现了被殖民者是如何在物质和文化双重压迫下，发展出各种形式的抵抗。这些抵抗，有时是公开的武装起义，但更多时候，它们体现在对本土语言、宗教、艺术和习俗的坚守与创新。我特别欣赏书中关于“被殖民者的文学”的讨论。这些文学作品，不仅是对殖民统治的控诉，更是对自身文化身份的重新建构，它们用民族的语言，讲述民族的故事，传递民族的情感，成为民族意识觉醒的重要载体。书中对“文化杂糅”的分析也让我耳目一新，它揭示了文化并非是静态的、纯粹的，而是在接触与碰撞中不断生成新的形态。被殖民者并非是被动地接受殖民文化，而是对其进行选择、改造和融合，创造出具有自身特色的新文化。这本书让我深刻理解到，文化抗争是一场漫长而艰辛的斗争，它需要智慧、勇气和坚持，它关乎民族的灵魂，关乎文明的延续。它不仅是对历史的回顾，更是对当下文化全球化进程的深刻启示。
评分这部书的出现，如同一声沉闷的钟响，在平静的学术界激起了层层涟漪。我拿到这本书时，就被它那充满力量感的书名所吸引——“殖民主義與文化抗爭”。它不仅仅是一个简单的标签，更像是一道指向历史深处、直面人类文明冲突的命题。翻开书页，我被一种强烈的史料感所包围，仿佛置身于那个风云激荡的年代。作者在梳理殖民主义扩张的宏大叙事时，并没有停留在对政治、经济格局的宏观描绘，而是将目光投向了更微观、更触及灵魂的层面——文化。这种文化层面的审视，尤为让我感到震撼。它揭示了殖民者如何试图用自身的文化体系，包括语言、宗教、教育、艺术等，来“驯化”被殖民者的思想和情感，试图抹去原有的民族认同，构建一种顺从的、依附的文化景观。然而，最令人动容的是作者对“文化抗争”的深入剖析。这并非仅仅是武力上的反抗，更是一种精神上的坚守和重塑。被殖民者如何在看似不可撼动的文化霸权下，顽强地保存、传承、甚至创新自己的文化？他们又是如何通过各种隐蔽或公开的方式，挑战殖民文化的合法性，唤醒民族意识？书中大量的案例分析，从非洲大陆到亚洲腹地，从加勒比海岛屿到拉丁美洲的丛林，都生动地展现了这场跨越时空的文化保卫战。我尤其被那些关于语言抵抗的章节所打动，语言不仅仅是交流的工具，更是民族记忆和身份认同的载体。殖民者试图推广自己的语言，压制本土语言，但恰恰是那些在日常生活中顽强使用的母语，成为了抵抗最坚实的基础。作者对这些细节的捕捉，让我深切体会到，文化的抗争，有时体现在一次口语的坚持，一次传统的守护，一次艺术的创新，这些微小的火花，最终汇聚成燎原之势。这本书不只是在讲述历史，它更像是在进行一场深刻的哲学思辨，它迫使我们思考，在全球化日益深入的今天，文化交流的边界在哪里？我们如何在尊重差异的同时，维护本土文化的独特性？它提供了一个宝贵的视角，让我们能够更清晰地理解那些在历史长河中被压抑的、被遗忘的声音，并思考如何在全球文化格局中，为所有文化争取平等和尊重的空间。
评分这部作品的出现，让我深切地感受到学术研究能够抵达的深度和广度。我拿到《殖民主義與文化抗爭》时，就被其严谨的标题所吸引，而深入阅读后，我更是为作者展现的宏大历史图景和精妙理论分析所折服。我最为着迷的是作者对殖民主义如何通过文化渗透来巩固其统治的论述。书中详细阐述了殖民者如何利用教育、宗教、媒体等工具，来传播自身的价值观和意识形态，试图从根本上改变被殖民者的思想方式和文化认同。这种文化上的“驯化”，其目的在于制造一种“被统治者自愿接受统治”的幻觉，从而最大限度地减少直接的统治成本。然而，本书的价值远不止于对殖民者手段的揭露，更在于其对被殖民者文化抗争的深刻洞察。作者通过大量的历史案例，展现了被殖民者如何在物质和精神的双重压迫下，顽强地捍卫自己的文化。我尤其对书中关于“文化象征”的研究感到震撼，被殖民者往往会将抵抗的希望寄托于本土的象征物、神话传说、民族史诗等，通过对这些象征物的传承与重塑，来维系民族的集体记忆和文化认同。书中对“文化殖民与反殖民的辩证关系”的探讨也让我受益匪浅，作者指出，文化抗争并非简单的否定和排斥，而是在与殖民文化的互动中，进行选择、融合与创新，最终形成具有自身特色的文化形态。我特别欣赏书中关于“后殖民知识分子”的角色分析，他们既批判殖民主义的罪恶，又反思自身文化，在东西方文化的交汇点上，努力构建一种新的文化叙事。这本书让我深刻理解到，文化抗争是一场持久而复杂的斗争，它需要智慧、勇气和坚定的信念。它不仅仅是对历史的回顾，更是对当下全球文化格局的深刻启示，提醒我们如何在全球化浪潮中，维护文化的多样性与独立性。
评分我拿到这本《殖民主義與文化抗爭》时，就被它的厚重感所吸引，而深入阅读后，我更加体会到其内容的深刻与广博。作者以一种极其严谨的学术态度，但又不失人文关怀的笔触，为我们展开了一幅关于文化如何在极端压迫下生存、变形与反抗的宏大画卷。我尤其对书中关于殖民者如何构建“他者”形象的论述感到印象深刻。殖民主义不仅仅是经济和政治的掠夺，更是一种精神上的统治，它需要通过贬低、妖魔化被殖民者的文化，来为自身的殖民行为提供合法性。书中详细剖析了这种“他者化”是如何通过殖民者的文学、绘画、甚至科学研究来完成的，这种对“他者”的建构，为后世的东方学、后殖民研究提供了重要的思想源泉。然而，本书的价值远不止于对殖民者行为的揭露，更在于其对被殖民者文化抗争的细致挖掘。我惊叹于作者搜集和梳理史料的功力，他从各种被忽视的角落，挖掘出被殖民者在语言、宗教、艺术、哲学、甚至日常习俗中进行的悄无声息但又无比坚韧的抵抗。这些抗争，有时是直接的抵制，有时是巧妙的变通，有时则是对本土文化元素的创造性转化。我特别喜欢书中关于“文化杂糅”的讨论，它揭示了文化并非简单的二元对立，而是在接触与碰撞中，不断生成新的形式和意义。被殖民者并没有完全照搬殖民者的文化，而是将其与自身的传统相结合，创造出既具有本土特色又受到殖民文化影响的新文化形态，这种融合本身就是一种强大的生命力，也是一种对纯粹殖民文化霸权的消解。阅读过程中，我仿佛看到无数的生命在历史的洪流中，用自己的方式捍卫着属于他们的精神家园。这本书让我更加理解，文化抗争并非一蹴而就，它需要一代又一代人的努力，它体现在每一个对传统习俗的坚持，对母语的珍视，对本土艺术的传承上。它不仅仅是一本学术著作，更是一部关于人类精神韧性的史诗，它让我们反思，在全球化的浪潮中，我们如何才能在学习和借鉴外来文化的同时，不忘初心，守护好属于我们自己的文化根脉。
评分我怀揣着一份复杂的心情，翻开了《殖民主義與文化抗爭》这本书。作者以一种近乎历史学家的严谨，又带有哲学家般的深刻，为我们剖析了殖民主义的核心——文化侵蚀。我深切感受到，殖民统治的真正危害，并非仅仅在于物质财富的掠夺，更在于其对被殖民者精神世界的重塑。书中对殖民者如何通过建立新的教育体系、推广新的宗教信仰、甚至是改变人们的生活习惯，来消解原有的文化认同，构建一种顺从和依附的文化，进行了令人警醒的描绘。这种文化上的同化，往往比武力征服更为可怕，因为它直接触及民族的灵魂。然而，本书最让我动容的，是作者对被殖民者文化抗争的详细梳理。我惊叹于作者搜集和梳理史料的功力，他从被边缘化的角落，挖掘出无数关于文化抵抗的案例。这些抵抗，有的体现在对本土语言的坚守，有的体现在对传统节日的传承，有的体现在对民间艺术的创新，甚至在日常生活的点滴中，都在悄然进行。我特别喜欢书中关于“口头文学”在文化抗争中的作用的论述，这些代代相传的故事和歌谣，承载着民族的记忆，传递着民族的精神，成为了抵抗文化抹杀的有力武器。书中对“文化挪用”与“文化盗窃”的辨析也让我受益匪浅，它揭示了在殖民语境下，文化的交流与碰撞并非总是平等的，很多时候，是强势文化对弱势文化的掠夺。这本书让我深刻理解到，文化抗争是一场漫长而艰辛的斗争，它需要智慧、勇气和坚定的信念。它不仅仅是对历史的回顾，更是对当下全球文化格局的深刻反思，它提醒我们，在尊重文化多样性的同时，更要警惕任何形式的文化霸权，守护好民族文化独有的根脉。
评分这部作品的深度，让我几度停下手中的笔，沉思良久。作者在《殖民主義與文化抗爭》中，并未止步于对殖民历史事件的简单陈述，而是将目光聚焦于那些更为隐蔽却又至关重要的文化维度。我深切感受到，殖民主义的征服，从来不只是地理疆域的扩张，更是一场关于意识形态和价值体系的争夺。书中对殖民者如何通过教育体系、宗教传播、甚至是生活方式的推广，来瓦解被殖民者的原有文化认同，塑造一种顺从的、依附的“次等”文化，进行了深入的剖析。这种文化上的同化，其破坏力往往比直接的武力征服更为持久和深远。然而，最令我震撼的，是作者对被殖民者文化抗争的细致描绘。这并非总是轰轰烈烈的起义，更多时候，它体现在对本土语言的坚守，对传统节日的传承，对民间艺术的创新，甚至是日常生活中的微小反抗。这些看似不起眼的举动，却构成了文化生命力的顽强根基。书中对“文化挪用”与“文化抵抗”之间微妙界限的探讨，也让我受益匪浅。殖民者并非总是简单地摧毁，有时也会将本土文化元素挪用到自己的体系中，这反而可能成为一种新的抗争形式，即通过“挪用”来解构和嘲弄殖民者的权威。我特别被书中关于知识分子在文化抗争中的角色分析所吸引。他们往往身处殖民文化和本土文化的交汇点，既受到西方教育的影响，又对民族文化怀有深厚的感情，他们的作品，他们的思想，成为了唤醒民族意识、重塑文化自信的重要力量。这本书让我重新审视了“文化”的定义，它不再是僵化的、被动的，而是充满活力、能够自我革新和抵抗的。它提醒我们，在任何时代，当一种强势文化试图压倒另一种弱势文化时，总会有抵抗的力量在暗中积蓄，总会有坚守的灵魂在默默付出。它是一部关于勇气、智慧和韧性的赞歌，献给那些在历史洪流中，为守护文化尊严而战的普通人。
评分有點理論背書+反資本/殖民/帝國主義的浪漫主義，或說本土文化保護主義，真正的难题其实在于，怎么驳掉“民间”概念的天真，駁掉潛在寫作的有效性。
评分有皇皇巨著的意思。
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评分有點理論背書+反資本/殖民/帝國主義的浪漫主義，或說本土文化保護主義，真正的难题其实在于，怎么驳掉“民间”概念的天真，駁掉潛在寫作的有效性。
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