前言
情緒與語式
一、“情緒一語式”問題的提齣和作為背景的有關問題
二、海德格爾和捨勒在體之爭的啓示
三、“情緒一無語”與走齣“唯我論”的相關性
四、“情緒”與“語式”
斷裂的可隱匿的聲音
一、主體間的睏境――身體性
二、作為語言化開端的情緒――無語
三、傾聽和聲音的阻斷
四、超齣時間的聲音可扭頭而去
附錄：91年平頂山會議的發言
語言問題何以對我成為問題
――我的初始經驗的記憶和描述
附錄一：感覺的生成何以成為可能
附錄二：畫材・物性・媒介語言
附錄三：從“冥想”到“自語”
時間和意義
――重負、輕負、感受的生成性
一、“個人進人曆史的可能”是一個問題
二、不同時間形態同意義關聯的區分�
三、對苦難的擔當造成時間維度的轉換
四。意義臨界的轉換和轉換中的生成
神性與自我救治
――在期待的門檻上
一、拒絕進人的期待
二、不幸與不幸的區分
三。作為自我相關的中介的摯愛
四。個人參與意義的生成
為詩而受難的意義
――“七月派”詩人的理想主義分析
現代轉換中的夢與理想的區分
附錄一：誰來救治人生的殘缺
附錄二：無語
――讀耿占春的《痛苦》
僞善
――論曆史的和心理的辯證轉化
《哈姆雷特》的結構和性格悲劇
一、一個不可忽略的補敘
二、特殊的戲劇場麵
三、“戲”在內心
四、動作下的潛流
五、深化、擴展主題的動作綫
六、超齣情節綫索的世界
七。“有意味的形式”
八、獨特結構形式的美學特徵
結語：也許是一個預示
性格悲劇・崇高・人
一、崇高的心靈和震撼人心靈的崇高
二、人的崇高感和性格悲劇中的人
三、崇高也是一個曆史地形成的審美範疇
四、走嚮生命的峰巔
五、得天獨厚的天纔
人是怎樣的和應該是怎樣的
對人生及其命運的思索與迴答
附錄一：普列漢諾夫和恩格斯在易蔔生評價上的差異
附錄二：為浪漫的宮廷色彩送葬
錯位
人能守住一個等待麼
――在習慣語、心理時間和無意識的邊緣
附錄一：荒誕或無意義
附錄二：無聊的悖論
在語言邊緣的傾聽
附錄一：女人是什麼，能是什麼
附錄二：愛與死，或被死亡驚醒的愛的迴憶
代後記：被問題審視的記憶
· · · · · · (收起)