自然权利与历史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:[美] 列奥·施特劳斯

出品人:

页数:336

译者:彭刚

出版时间:2006-07-01

价格:26.00

装帧:平装

isbn号码:9787108016416

丛书系列:学术前沿

图书标签:

• 政治哲学
• 施特劳斯
• 哲学
• 政治学
• 思想史
• 列奥·施特劳斯
• 政治
• 西方哲学
• 自然权利
• 历史哲学
• 政治思想
• 人权理论
• 社会变迁
• 自由意志
• 启蒙思想
• 权利本质
• 历史进程
• 文明发展

《文明的轨迹：社会契约与个体自由的演进》 引言 人类社会自古以来便在追求秩序与自由的张力中不断演化。从部落的原始约定到现代国家的复杂体系，社会契约的理念始终贯穿其中，塑造着我们理解权力、权利以及个体在群体中位置的方式。然而，这种契约并非一成不变，它随着时代的发展，随着对人性和社会本质的认识深化，经历着持续的解读、重塑与挑战。本书《文明的轨迹：社会契约与个体自由的演进》并非对某一特定历史时期或哲学流派的孤立考察，而是试图勾勒出一条宏大的历史脉络，追溯社会契约思想如何从萌芽状态发展壮大，并最终如何深刻影响了我们对个体自由的定义、保障及其边界的理解。我们将深入探讨那些塑造了现代政治哲学基石的经典理论，审视它们在不同历史语境下的实践与反思，并思考这些古老智慧在当代社会所面临的新挑战与新机遇。 第一章：秩序的渴望与起源的追寻 在人类文明的黎明时期，面对自然的无情与族群间的冲突，对秩序的渴望成为生存的首要需求。本书将首先回顾那些关于社会起源的早期思想，它们往往将秩序的建立归因于某种神圣的旨意，或是早期智者对生存法则的朴素认知。我们将探讨古希腊哲学家们对城邦（polis）的构想，他们在政治体中看到了公民共同生活的可能性，尽管早期对“自由”的理解更多局限于作为公民参与政治生活的特权，而非普遍的个体权利。柏拉图的理想国，亚里士多德对不同政体的分析，都已然蕴含了对社会组织形式的深刻思考，虽然尚未形成明确的“社会契约”概念，但其对公共善与个体在城邦中角色的探讨，为后来的思想发展奠定了基础。 第二章：洛克的回响：天赋权利与有限政府的曙光 约翰·洛克的思想，无疑是理解社会契约与个体自由演进历程中不可或缺的关键节点。在十七世纪的英国，他提出的“自然状态”理论，以及在此基础上阐述的“自然权利”——生命、自由和财产——为个体赋予了超越国家意志的内在价值。本书将详细剖析洛克的《政府论》中的核心论点：人们之所以同意进入社会，是为了更好地保护这些天赋权利，而政府的合法性恰恰来源于其对这些权利的维护。因此，政府的权力并非绝对，而是受制于人民的同意，并且其存在目的在于促进公共善，保障公民的自由。洛克对“反抗权”的论述，更是为个体对抗暴政提供了理论依据，极大地推动了有限政府和宪政主义的观念。我们将审视洛克思想的历史背景，探讨其如何回应当时的政治动荡，并分析其在后世，特别是美国独立革命中的深远影响。 第三章：卢梭的革命：公意与自由的回归 与洛克强调保护既有权利的有限政府不同，让-雅克·卢梭的《社会契约论》提出了更为激进的设想。他认为，在进入社会状态时，个体并非仅仅是为了保护个人财产，而是为了实现一种更高层次的自由——“公民自由”。卢梭的核心概念是“公意”（general will），它并非简单的多数人意志，而是指向公共利益的、普遍的意志。通过将个人意志完全让渡给公意，个体才能摆脱自然的奴役，获得真正的自由。本书将深入探讨卢梭的“公意”理论，分析其如何试图解决国家与个人自由之间的矛盾，以及他所构想的“人民主权”的含义。同时，我们也将审视卢梭思想中的争议之处，例如其集体主义倾向可能带来的对个体自由的潜在威胁，以及这种理论在法国大革命中的复杂遗产。 第四章：康德的范式：理性、尊严与普遍法则 伊曼努尔·康德的思想，为理解个体自由奠定了坚实的哲学基础，并将社会契约的理念提升到了普遍理性的高度。康德认为，人之所以具有尊严，在于其理性能力，能够成为自身的立法者，即“自律”。《实践理性批判》中的“绝对命令”——“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”——为判断行为的道德性和合法性提供了一个普遍性的标准。在政治哲学层面，康德将社会契约视为一种“先验的契约”，是所有理性存在者在构建理性政治秩序时必须遵循的原则。他强调国家的根本目的是保障每个人的自由，并且这种自由必须能够与他人的自由在普遍的法律下共存。本书将详细解读康德关于自律、理性、普遍法则以及人作为目的而非手段的观点，分析其如何超越了前人对社会契约的经验性论述，为其赋予了普遍的道德和理性基础，并对现代人权思想产生了深远影响。 第五章：自由的疆域：从消极自由到积极自由的辩论 随着社会契约理论的不断发展，对“自由”本身的理解也日益丰富和复杂。本书将梳理“消极自由”与“积极自由”的辩论，考察它们在历史上的起源和演变。以以赛亚·伯林为代表的学者，将“消极自由”定义为免于外部干涉的自由，即“不做什么”。而“积极自由”则指向自我实现、自我支配的自由，即“去做什么”。我们将探讨，社会契约在保障个体不受国家权力侵害（消极自由）的同时，是否也需要引导和促使个体实现其潜能（积极自由）。这两种自由的张力，在历史中引发了无数的哲学和社会实践的探索。从十九世纪自由主义的繁荣，到福利国家理念的兴起，再到当代关于身份政治、社会正义的讨论，对自由边界的界定从未停止。 第六章：挑战与重塑：现代语境下的社会契约 进入二十世纪以来，社会契约的理论面临着前所未有的挑战。工业化、全球化、科技进步以及新的社会运动，都对传统的社会契约理念提出了新的问题。本书将探讨，诸如约翰·罗尔斯在《正义论》中提出的“原初状态”与“无知之幕”，如何试图在不确定的现代社会中，重新构建公平的社会契约。他的“正义二原则”——平等自由原则和差异原则——为如何分配社会基本资源提供了新的视角。同时，我们也将关注那些对传统社会契约理论进行批判和修正的声音，例如女性主义、后殖民主义以及批判理论等，它们揭示了传统理论中可能存在的性别、种族、阶级等方面的盲点，并呼吁构建更为包容和公正的社会契约。 第七章：个体与集体：当代困境与未来展望 在信息爆炸、技术飞速发展的今天，社会契约的实践面临着新的困境。数据隐私、人工智能伦理、气候变化、全球治理等问题，都要求我们重新审视个体权利与集体责任的平衡。本书的最后一章，将聚焦于当代社会契约所面临的紧迫议题。在网络空间中，个人信息如何被收集、使用和保护？人工智能的发展是否会重新定义“自由”和“责任”？全球性的挑战是否需要一种超越国家界限的社会契约？我们将鼓励读者思考，如何在保障个体自由的同时，构建一个更具韧性、更加公平和可持续发展的社会。这并非是要回到某个历史时期的原点，而是要从历史的智慧中汲取养分，为构建面向未来的、更具包容性和生命力的社会契约贡献力量。 结语 《文明的轨迹：社会契约与个体自由的演进》旨在提供一个多维度的视角，帮助读者理解社会契约理论的丰富内涵及其在人类历史长河中的演变轨迹。它并非旨在提供一套僵化的答案，而是希望引发读者对这些核心概念的持续思考：何为自由？其边界何在？我们应如何构建一个既能保障个体权利，又能促进集体福祉的社会？通过对经典理论的梳理、历史演变的追溯以及对当代挑战的审视，本书期望能为读者提供一个深刻理解个体与社会关系的框架，并激励大家共同探索更美好的未来。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

Leo Strauss, Natural Right and History, Chicago: The University of Chicago Press, 1965 B. Locke At first glance Locke seems to reject altogether Hobbes's notion of natural law and to follow the traditional teaching. 【总论点：洛克对霍布斯的隐蔽继承】 Yet Lo...  

评分☆☆☆☆☆

[美]列奥·施特劳斯 著.彭刚 译.自然权利与历史[M].三联书店.2003 导论 1. 法定 实在的权利positive是排斥自然权利的 2 2. 当代对自然权利的拒绝导向了虚无主义——不，它就等同于虚无主义 5 3. 当前科学对自然权利的拒绝主要是从历史的角度，从事实和价值的分野来拒绝的 9 序...  

评分☆☆☆☆☆

列奥.施特劳斯精神气质酷似背教者尤利安，欣赏古典共和国的刚健朴实，向往醇厚民德未被浇浞风气污染的年代，否则也不会在《关于马基雅维利的思考》开篇赞颂美利坚合众国的共和政体，批评马基雅维利传播邪恶的知识败坏人心，然而哲人的阶级位置，使得他与卢梭一样，无法真正理解...  

评分☆☆☆☆☆

我最近在研究威斯特伐利亚体系确立后，欧洲范围内关于国家间关系和冲突解决的理论演变。这本书如果涉及到这一领域，必然会处理一个核心难题：在没有一个超越性权威的世界里，个体或群体的“自然权利”如何转化为具有约束力的国际法？历史的进程似乎总是倾向于强化实力原则，使得那些基于道德或权利的论断，在面对铁血的现实政治时显得软弱无力。这本书的深刻之处，可能在于它没有将历史视为权利的“实现”过程，而更像是权利的“斗争场”。每一个历史阶段的稳定，都是某种权利主张的暂时胜利，而这种胜利随时可能被下一场革命或战争所颠覆。我关注它对“正义战争”理论在不同历史语境下的演变分析，这往往是检验抽象权利概念是否能抵抗历史洪流的最佳试金石。如果作者能够清晰地阐明，是什么样的历史条件，使得某些权利主张得以制度化，而另一些则被边缘化，那么这本书的理论贡献将是巨大的。它要求我们将理论置于最严酷的经验检验之下。

评分☆☆☆☆☆

从文学批评的角度来看，这本书所蕴含的辩证法极其迷人。它似乎在探讨“进步”这一概念的陷阱。历史的线性叙事常常将我们带向一个乐观的结论：随着时间的推移，人类的道德感和对权利的认知必然会提升。然而，一旦我们深入考察任何一个特定的历史转折点——比如工业革命带来的新的剥削形式，或者二十世纪极权主义对个体尊严的系统性摧毁——这种线性的乐观主义便会立刻瓦解。这本书如果成功地揭示了权利观念在历史长河中是如何被异化、扭曲甚至倒退的，那么它就超越了一般政治学著作的范畴，具备了深刻的悲剧性美感。它不是在歌颂人类的理性胜利，而是在记录理性与非理性力量之间永无休止的拉锯战。我期待它能提供一种更具韧性的、承认失败与反复的理论视角，指导我们如何在当下这个充满不确定性的世界中，继续坚守那些看似脆弱但至关重要的价值。这种对历史复杂性的坦诚接纳，远比空洞的权利颂歌更有力量。

评分☆☆☆☆☆

这是一本在文本结构上极具野心的作品，它似乎试图构建一座连接古代思想到近现代制度的宏伟桥梁。我关注的焦点在于其方法论的转变——它是如何处理时间性的连续性与断裂性的？如果说古代对德性的强调与现代对自由的强调存在本质的差异，那么这种差异仅仅是量变，还是质变的体现？从柏拉图的城邦理想，到霍布斯对安全需求的极端化处理，其间的过渡是否是平滑的逻辑推演，还是被某些无法预见的“历史事件”强行扭曲了方向？这本书的语言风格显得尤为精炼，充满了严密的逻辑推导，如同在迷宫中寻找出路。它让人联想到那些伟大的思辨传统，不满足于描述“是什么”，而执着于探究“应该如何”。我特别欣赏它处理历史人物观点时所展现出的那种克制，既不盲目崇拜，也不轻易否定，而是将其置于其时代的限制中去理解其理论的局限性与超越性。这种审慎的态度，对于一个渴望全面理解人类政治思想演进的读者来说，是极其宝贵的。它提醒我们，理论的生命力恰恰在于其与时代困境的紧密互动。

评分☆☆☆☆☆

我最近读完了一本关于早期现代欧洲法律哲学的著作，它在对主权国家起源的考察中，大量引用了对罗马法传统的继承与反叛的分析。这本书给我留下的印象是，法律的“自然性”往往是特定历史时期权力集团为了巩固自身统治而进行的意识形态构建。当我们将目光投向中世纪晚期城市自治权的扩张，或封建领主间复杂的依附关系时，那种洛克式的、清晰界定的、个体先于国家的“权利”概念，显得何其单薄与苍白。这本书的笔触似乎是冷峻而批判性的，它没有满足于描绘权利的崇高性，而是如同考古学家一般，一层层剥去概念上的神圣外衣，暴露出其下累积的权力斗争的痕迹。它让人不得不怀疑，我们今天所珍视的“基本人权”，是否也仅仅是特定历史阶段的偶然胜利者们为了维护现有社会结构而不得不做出的必要让步？这种对“神圣契约”的去神圣化处理，是本书最令人振奋的部分。它不是在否定权利的价值，而是在提醒我们，权利的有效性并非来源于天启或抽象理性，而是来源于持续的、艰苦的社会实践和对权力的有效制约。读完之后，我对任何宣称自己是“永恒真理”的政治主张都保持了一种健康的怀疑态度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的探讨触及了人类社会最深层的结构性问题，虽然我无法直接评论“自然权利与历史”的具体内容，但我能感受到它所指向的理论张力。它似乎在试图调和两个看似永恒对立的概念：前者是超验的、基于理性的、普遍适用的道德基石；后者则是经验的、流变的、植根于特定时空之中的社会建构。这种张力在新兴的社群主义思潮中尤为明显，读者往往在渴望一种坚不可摧的道德指南时，又不得不承认历史的惯性与文化差异的强大塑造力。这本书的价值可能就在于，它迫使我们直面这种不适感。是权利先于历史而存在，成为衡量所有历史实践的标尺？还是历史的演进，不断地修正、重塑乃至消解我们对“自然”的想象？我个人更倾向于后者，历史的厚重感总是轻易地吞噬掉理性规划的精妙蓝图，留下的是一系列妥协、冲突与偶然性的产物。这种审视过程，对于任何严肃的政治哲学思考者来说，都是一次必要的“祛魅”。它要求我们放弃对乌托邦的简单幻想，转而深入到既有秩序的复杂性中去挖掘其合法性与非正当性的灰色地带。这种深邃的反思，无论其最终论断如何，都为理解当代政治困境提供了极佳的框架。

评分☆☆☆☆☆

自由与自然，正当与善，孰为先。

评分☆☆☆☆☆

提纲挈领的政治哲学史，施特劳斯古今之争论题最精华的文本。但是翻译实在太糟糕，这译文不仅没有体现出著作的经典性，而且错误之多令人发指。

评分☆☆☆☆☆

这本应该是我读过、学过遍数最多的书。真正引我走进思想史之门。大二初读，大三写了十万字的读书笔记，从大四开始跟着老唐的课又读了它三遍。我的一个时代。

评分☆☆☆☆☆

提纲挈领的政治哲学史，施特劳斯古今之争论题最精华的文本。但是翻译实在太糟糕，这译文不仅没有体现出著作的经典性，而且错误之多令人发指。

评分☆☆☆☆☆

自由与自然，正当与善，孰为先。