李漁(1611-1680),初名仙侶,後改名漁,字謫凡,號笠翁。漢族,浙江金華蘭溪人。明末清初文學傢、戲麯傢。18歲補博士弟子員,在明代中過秀纔,入清後無意仕進,從事著述和指導戲劇演齣。後居於南京,把居所命名為“芥子園”,並開設書鋪,編刻圖籍,廣交達官貴人、文壇名流。著有《凰求鳳》《玉搔頭》等戲劇,《覺世名言十二樓》《連城壁》(三者閤集《無聲戲》)等小說,與《閑情偶寄》等書。
《無聲戲》是李漁第一次移傢杭州時所作。當時是分初集、二集兩次梓行的,時間大約在順治十三年(1656)前後。初集即本書所收的《無聲戲》十二篇小說;二集已佚,散見於後齣的閤刻本或選刻本中。
《無聲戲》之名,取於“有聲戲”,即戲麯相反之意,意在描繪一齣齣人生舞颱上的活劇。其中所收錄的故事大都是百姓喜聞樂見的民間傳聞,涉及社會生活的方方麵麵:士、農、工、商,無所不包。李漁自己說:“竊怪傳奇一書,昔人以代木鐸。因愚夫愚婦識字知書者少,勸使為善,誡使勿惡,其道無由,故設此種文詞,藉優人說法,與大傢齊聽。謂善者如此收場,不善者如此結果,使人知趨避,是藥入壽世之方,救苦驅災之具也。”可見作者對於這些民間故事的選擇利用是有其鮮明目的的。懲惡勸善則是這部小說集的基本主題之一。總之,書中幾乎每一篇小說都有些寄寓,而且有的還非常深刻。
李渔把他的这部小说集题名为《无声戏》,在《十二楼·拂云楼》的结尾还写道:“此番相见,定有好戏做出,……各洗尊眸,看演这本无声戏。”可见李渔认为,小说就是无声的戏曲。 因此,他很注重情节的曲折生动和变幻离奇,不时有尖新之语穿插其中,极富传奇色彩和戏剧性,与戏...
評分本雅明在《讲故事的人》中盛赞将要消逝的讲故事的技艺,并将其与“小说”相对立,称之为“交流经验的能力”。通过对李渔小说的阅读,似乎可以发现李渔便是本雅明所希冀的“讲故事的人”;故事是与听众密不可分的,李渔尤其重视读者的接受,自言“一夫不笑是我忧”。但比之于之...
評分此书是名著《闲情偶寄》的作者李渔的短篇小说集。顾名思义,“无声戏”即是没有声音的戏剧。李渔认为,小说同戏曲一样,都有着社会教化功能,所以全书的整体基调同大部分明清小说一样,劝人为善、诫人作恶,宣扬善有善果、恶有恶报。 李渔一方面脱胎于传统道学,诫嫖—...
評分李渔把他的这部小说集题名为《无声戏》,在《十二楼·拂云楼》的结尾还写道:“此番相见,定有好戏做出,……各洗尊眸,看演这本无声戏。”可见李渔认为,小说就是无声的戏曲。 因此,他很注重情节的曲折生动和变幻离奇,不时有尖新之语穿插其中,极富传奇色彩和戏剧性,与戏...
評分類似三言二拍,但不如。格調亦不甚高。不過書名取的不錯。
评分讀的電子書。。好像有不同版本。。
评分迂
评分戲謔口吻講一齣齣故事,古人寫故事老要有什麼警世之意,教育意義。但是看也容易看,神神鬼鬼,天理循環,好人好報,惡有惡報。
评分讀的電子書。。好像有不同版本。。
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