道可道 在線電子書 圖書標籤: 熊逸 政治 哲學 文化 老子 自拍 吃飯
發表於2025-02-17
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對道學的認識很客觀,深刻。作者學問古今貫通,讀瞭這本書之後,我對道學,儒學,法學,甚至哲學有瞭清晰的瞭解。語言也通俗易懂,是一本難得的好書
評分絕聖棄智 民利百倍 絕仁棄義 民復孝慈 王莽 這麼一個錶麵上韜晦聖智 道德仁義 幾乎完美人格的皇帝 也恰恰敗在一定要與天鬥的情境之下 政治上要無為 並不是不與作為 而是不要去做不應該做的事
評分絕聖棄智 民利百倍 絕仁棄義 民復孝慈 王莽 這麼一個錶麵上韜晦聖智 道德仁義 幾乎完美人格的皇帝 也恰恰敗在一定要與天鬥的情境之下 政治上要無為 並不是不與作為 而是不要去做不應該做的事
評分對道學的認識很客觀,深刻。作者學問古今貫通,讀瞭這本書之後,我對道學,儒學,法學,甚至哲學有瞭清晰的瞭解。語言也通俗易懂,是一本難得的好書
評分學術書,非學術書,哈哈,好看好玩的書
熊逸,活躍於網路的神秘作傢,作品多與歷史辯證相關。藉鑑人類學傢田野調查的態度,跳入歷史理解古人,再跳脫齣來,用現代知識來思考古代社會。著作有《我們為什麼離正義越來越遠》、《逍遙遊:當〈莊子〉遭遇現實》、《思辨的禪趣:〈壇經〉視野下的世界秩序》(舊版書名《八戒說禪》、《隗傢村》、《月迷蹤》、《春鞦大義.二:隱公元年》、《春鞦大義》、《周易江湖》、《孟子他說》、《孟子他說.貳》(以上作品依齣版日期由新至舊排序,皆為簡體版書籍)
《老子》通行本第三十七章「化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。」這「無名之樸」,在《淮南子.道應》中,是薑太公教導周武王最殘忍的愚民術;在漢朝的黃老思想中,更符閤其「君臣異道」之說;對照亞裏斯多德在《政治學》中所概括之「僭術」,更是駭人地不謀而閤。若說這是穿鑿附會之說,小國寡民纔是《老子》的治世理想,那別忽略馬基維利在《君主論》中明言,因為實現不瞭,故不談論那「上帝維護之國」;熊逸也列齣證據,正名老聃從未說小國寡民是他寫這部書的「目的」。通行本第六十章言道「治大國,若烹小鮮」,明顯便是在教導君王如何治國。
各种摘抄与简单的想法 1、一言蔽之:崇本息末。 2、道家的无为“动于本,成于末”,儒家“动于近,成于远”。 3、圣人死了,带着他的思想中那些难以言传的精髓一起离我们而去了,只剩下一些糟粕留了下来,喏,就是您看的书上的那些文字。---《庄子.天道》 4、我们总是喜欢拿自...
評分很少写书评,现在也很少看书,但思考是一直不间断的。 看书有两个先天目的,一个是探索,一个是运用,但有先有后,探索在前运用在后才能自如。 作者大概没时间静下心来细细探索深深探索探索到探索不下去了歇一歇继续探索,因为他要写书,而且他自负于自己对于道德经的认知,所...
評分总体上很不错, 很多观点新颖, 让人大开眼界. 不过执意复原老子理论"最原本"的形态, 总觉得意义不大. 我们现在说的"老子"并非历史中的那个老子, 而更多的是经过时间空间, 经过一代代人有意无意增删修订, 误读曲解后的"老子". 就像树木的年轮一般, 现今的不那么正宗的"老子", ...
評分中国的思想史很奇怪,留下来的往往是一些只言片语,任后人随意解读。熊大师最与众不同的是就是认真。某些话,某某篇文文章,肯定是出自于某个历史人物根据不同的历史场景,针对不同的读者对像而写的。对于老子孔子这一辈的人来说,他们的平生所学,就是"学得文武艺 货与帝王家"...
評分对于多数人来说,听熊逸讲传统文化是一件痛苦的事,因为他总是站在云端,环抱双臂,笑吟吟的,一副事不关己的模样,无论飘到哪里都是一个局外人。他没有热忱,甚至没有温度,仅有的只是旺盛的好奇心。他不会帮你提升民族自豪感,也不会从古人那里帮你发掘待人接物的生活智慧,...
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