道可道 在線電子書 圖書標籤: 熊逸 政治 哲學 文化 老子 自拍 吃飯
發表於2025-01-23
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絕聖棄智 民利百倍 絕仁棄義 民復孝慈 王莽 這麼一個錶麵上韜晦聖智 道德仁義 幾乎完美人格的皇帝 也恰恰敗在一定要與天鬥的情境之下 政治上要無為 並不是不與作為 而是不要去做不應該做的事
評分對道學的認識很客觀,深刻。作者學問古今貫通,讀瞭這本書之後,我對道學,儒學,法學,甚至哲學有瞭清晰的瞭解。語言也通俗易懂,是一本難得的好書
評分絕聖棄智 民利百倍 絕仁棄義 民復孝慈 王莽 這麼一個錶麵上韜晦聖智 道德仁義 幾乎完美人格的皇帝 也恰恰敗在一定要與天鬥的情境之下 政治上要無為 並不是不與作為 而是不要去做不應該做的事
評分學術書,非學術書,哈哈,好看好玩的書
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熊逸,活躍於網路的神秘作傢,作品多與歷史辯證相關。藉鑑人類學傢田野調查的態度,跳入歷史理解古人,再跳脫齣來,用現代知識來思考古代社會。著作有《我們為什麼離正義越來越遠》、《逍遙遊:當〈莊子〉遭遇現實》、《思辨的禪趣:〈壇經〉視野下的世界秩序》(舊版書名《八戒說禪》、《隗傢村》、《月迷蹤》、《春鞦大義.二:隱公元年》、《春鞦大義》、《周易江湖》、《孟子他說》、《孟子他說.貳》(以上作品依齣版日期由新至舊排序,皆為簡體版書籍)
《老子》通行本第三十七章「化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。」這「無名之樸」,在《淮南子.道應》中,是薑太公教導周武王最殘忍的愚民術;在漢朝的黃老思想中,更符閤其「君臣異道」之說;對照亞裏斯多德在《政治學》中所概括之「僭術」,更是駭人地不謀而閤。若說這是穿鑿附會之說,小國寡民纔是《老子》的治世理想,那別忽略馬基維利在《君主論》中明言,因為實現不瞭,故不談論那「上帝維護之國」;熊逸也列齣證據,正名老聃從未說小國寡民是他寫這部書的「目的」。通行本第六十章言道「治大國,若烹小鮮」,明顯便是在教導君王如何治國。
这个熊逸,越读越觉着是我的菜,有意思极了。以前对于老子,就知道一句话:道可道非常道。 熊逸讲了个故事: 作为世界上最美的女人,海伦的美丽是无法言说的,而荷马在史诗里这样描写海伦之美:在特洛伊战争结束之后,希腊的长老们商议着如何处置海伦,是把她送回她丈夫那里,还...
評分 評分 評分这是一本观点比较新颖的书,颠覆了以往我对《道德经》的许多理解。论证相当注重逻辑,给了原著中许多争议较大,似通非通的章句一个合理通顺的解释,如:执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。 我读后整理出来《道可道》对我的启发有:1.《老子》一书是写给统治者看的,...
評分这个熊逸,越读越觉着是我的菜,有意思极了。以前对于老子,就知道一句话:道可道非常道。 熊逸讲了个故事: 作为世界上最美的女人,海伦的美丽是无法言说的,而荷马在史诗里这样描写海伦之美:在特洛伊战争结束之后,希腊的长老们商议着如何处置海伦,是把她送回她丈夫那里,还...
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