君王論 在線電子書 圖書標籤: 政治學 經典 外國名著 曆史 領導素質 管理高分 政治哲學 當當讀書
發表於2024-09-11
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扣掉的一星是因為圖文加編譯,應該不是一個好的中文本。編譯版上看,君王論雖缺乏係統化,但亦不失方方麵麵討論如何做王的兵法大全。實話說齣來總是會被不齒,毀譽可想而知。除非世襲盛世而又衰時未達,德利欲、私與公、手段與自然、民軍貴族,都會需要一個平衡。加之天與地,成就一代君王。
評分顛倒的語句,嘩眾取寵的插圖,非常糟糕的譯本。至於其中的觀點,隻能說明知故犯是人一貫的常性,日後自省自勉吧。
評分這本書告訴我們政治是什麼,而不是應該是什麼,僅此,它的意義就極其重要。
評分大概是西方曆史知識的欠缺,很多東西不知所雲。
評分扣掉的一星是因為圖文加編譯,應該不是一個好的中文本。編譯版上看,君王論雖缺乏係統化,但亦不失方方麵麵討論如何做王的兵法大全。實話說齣來總是會被不齒,毀譽可想而知。除非世襲盛世而又衰時未達,德利欲、私與公、手段與自然、民軍貴族,都會需要一個平衡。加之天與地,成就一代君王。
尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢;同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說,他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭,他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律;”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德,他說:“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起,權力都是作為法的基礎的,由此,政治的理論觀念擺脫瞭道德,所剩下的是獨立地研究政冶的主張,其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作,包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯:《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇),還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
《圖說經典係列:君王論(彩色圖文版)》是意大利文藝復興時期著名的政治傢、哲學傢馬基雅維利的巔峰著作。書中的諸多觀點自問世以來頗具爭議,同時也産生瞭巨大的影響。而世人對作者本人也褒貶不一,恨之者斥其為"暴君的導師",愛之者尊其為"民族主義國傢的理論先驅"、"近代政治學之開山鼻祖"。在《圖說經典係列:君王論(彩色圖文版)》中,作者錶達瞭驚世駭俗的觀點,在今天看來,也許有些並不可取,但可批判性地吸收其精華。
马基雅维利的《君主论》是西方现代政治思潮的里程碑。我一直想弄清楚这个现代究竟准确地指向哪里?至少不是我们的教科书中那样信誓旦旦宣称的1949年后,似乎自那之后便全是一片新天地,非现代不可。另一种说法是,生活在1469到1527年间的马基雅维利是近代政治学的鼻祖,这个说...
評分学术与政治之间 从马基雅维里关于《君主论》的两封信说起 李华芳 学术和政治之间的关系是一个不简单的话题。有韦伯的名篇演讲和徐复观的名著在前,似乎没有多大讨论的必要。只是讨论马基雅维里在学术与政治之间的纠葛有点像金庸小说中的《广陵散》成绝响、曲洋却从东汉蔡邑墓...
評分以下是我读《君主论》时的书摘,摘到一半时,我突然发现,如果把文中的部分词汇改一下,这本《君主论》就可以变成一本可以指导男人追女人,解决一些困难的情感事务的《男人论》。 不过,当你开始阅读下面的文章前,最好心里有一个清楚的认识,就是“不择手段”是有前提...
評分 評分政治哲学是历史的发明,同时也在发明历史,其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候,总是绕不开对观念谱系的梳理,马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来,今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义,不还原历史自然...
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