具体描述
《儒学文献通论(套装共3册)》主要收录了文献数量、“十三经注疏”正式形成、“四书”体系形成、“语录”体子学文献丰富、礼乐类“仪注”文献发达、儒学史文献更成系统、研究孔子及其弟子、后裔的文献增多、学校科举文献增加、辽金元的儒学文献、“类传”炽盛，“别传”昌大等内容。
作者简介
舒大刚，博士，四川大学教授、国际儒学研究院院长、历史文化学院副院长兼古籍所所长，博士生导师，主要从事儒学史和儒学文献研究。
目录信息
引言
第一节儒学文献研究的意义
第二节总体框架和主要内容
一、总体框架
二、主要内容
第一编儒学文献的源与流
第一章先秦儒家及其早期文献
第一节儒家及儒学文献的诞生
第二节孔子与“六经”的关系
第三节儒家经典文献的内容与功能
第二章儒学文献的发展与流变（上）
第一节儒学的发展与分期
一、“子学”时期：周秦
二、“经学”时期：两汉一隋唐五代
三、“理学”时期：宋、元、明
四、“汉”“宋”并行时期：清
五、“新学”时期：20世纪
第二节先秦时期的儒学文献
第三节秦朝的儒学文献
一、焚书坑儒
二、关于《乐经》亡佚问题
三、“六艺”残缺
四、秦朝的文化建设
第四节汉代的儒学文献
一、西汉
二、东汉
第五节魏晋南北朝的儒学文献
一、文献数量
二、古文独盛，今文放绝
三、子学不竞，家训勃兴
四、“类传”炽盛，“别传”昌大
五、“义疏”兴起
六、《礼》学文献昌盛
七、学术争鸣
八、新出文献，真伪杂呈
九、优质注疏，下惠“唐学”
第三章 儒学文献的发展与流变（下）
第六节隋唐五代的儒学文献
一、文献数量
二、经学统一
三、经学统一的余响
四、新著产生
第七节宋代的儒学文献
一、文献数量
二、“十三经注疏”正式形成
三、“四书”体系形成
四、“语录”体子学文献丰富
五、礼乐类“仪注”文献发达
六、儒学史文献更成系统
七、研究孔子及其弟子、后裔的文献增多
八、学校科举文献增加
第八节辽金元的儒学文献
一、文献数量
二、少数民族文译经
三、“四书”文献发达
四、独尊程朱传义
第九节明代的儒学文献
一、文献数量
二、诸经“大全”
三、抄袭成风
四、铁中铮铮，庸中佼佼
第十节清代的儒学文献
一、《四库全书》及相关图书收集整理
二、文献总量
三、著述质量
四、清人“十三经”新疏
五、儒史文献
第四章儒学文献的研究与分类
第一节儒学文献的整理与编目
第二节 建立儒学文献著录体系的新思考
第二编经学文献
第一章 “十三经”与“经部"文献
第一节 “经”、“传”释义
一、“经”
二、“传”
三、“经”、“传”兴起
四、“诸子”继起
五、“经学”
六、“集解”、“义疏”
七、“宋学”变古
第二节从“六经”到“十三经”
一、异说纷呈：“十三经”结集诸说
二、自“六经”而“十三经”：儒经体系的结集和完成
第三节范式转移：儒家经典扩展的意义
第四节经部文献的构成和分类
第二章 《易》学文献
第一节 《易》学文献的产生与经典化
一、《易》学文献的产生
二、孔子与《易传》
三、《周易》的经典化
第二节 《易》学与《易》学文献
一、先秦《易》学文献
二、汉《易》文献
三、宋《易》文献
四、清《易》文献
第三节20世纪《易》学文献
一、晚清民国时期的《易》学文献
二、新中国的《易》学文献
第四节 《易》学文献的数量与分布
一、《易》学文献的总量调查
二、《易》学文献的分布
第五节 《易》学文献举要
一、白文类
二、传注类
三、论著类
四、考正类
五、图说类
六、拟易类
七、筮占类
八、佛道类
九、杂类
第三章 《尚书》学文献
第一节 《尚书》的形成及其经典化
一、档案与《尚书》
二、诸子与《尚书》
三、孔子与《尚书》
四、《尚书》名称的演变及其经典化
第二节 《尚书》学与《尚书》学文献的发展演变
一、先秦
二、汉代
三、魏晋南北朝时期
……
《儒学文献通论（中册）》
《儒学文献通论（下册）》
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那沉稳的墨绿色封面，配上烫金的书名和作者信息，散发出一种扑面而来的庄重感与学术气息。拿到手中，能明显感受到纸张的厚实与纹理，那种微微的粗糙感，仿佛在诉说着内容的厚重与历史的沉淀。我特别喜欢它在细节上的处理，比如扉页和内封的设计，虽然简洁，但布局考究，字体选择既保留了传统韵味，又不失现代阅读的舒适度。我原本担心三册一套的体量会不会过于笨重，但实际拿到手发现，他们采用了适中的开本，使得整体的便携性得到了很好的平衡。这不仅是一套书，更像是一件值得陈列在书架上的艺术品，每次翻阅都能感受到出版方对儒学研究这一严肃主题的敬意。这种用心体现在每一个环节，从装订的牢固程度到内文排版的疏密有致，都体现了对阅读体验的深度考量。对于热爱传统文化，同时又注重书籍质感的读者来说，光是这份实体呈现就已经值回票价了。
评分我必须强调一下这本书的史料驾驭能力。要写一部贯穿数千年的思想史，资料的筛选和运用是决定成败的关键。我粗略翻阅了其中关于魏晋玄学影响下儒家思想如何转型的部分，发现作者引用的文献来源极为广泛，不仅包含了主流的“显学”文本，还涉及了许多被长期忽视的碑刻、地方志甚至私人著述中的只言片语。这种“全景式”的搜罗和审慎的考辨，极大地增强了论述的说服力。它不是那种只停留在“二程朱陆”阶段的表面总结，而是深入到具体的社会文化背景中去考察思想是如何产生的、又是如何被接受和改造的。对于一个做研究的人来说，这种对一手资料的深度挖掘和批判性整合，是最为宝贵的财富。每一次引用，都像是经过了细致的考证，让读者对文本的真实性和可靠性深信不疑。
评分作为一个长期关注传统文化复兴的普通读者，我发现这本书的学术深度和普及性之间找到了一个微妙的平衡点。它确实是严肃的学术著作，但它的语言风格并非高高在上、拒人于千里之外。作者在处理复杂的哲学命题时，总是能辅以恰当的历史故事或生动的比喻来帮助理解。这使得我对一些原本觉得晦涩难懂的宋代理学概念，有了一种全新的、更具象化的认识。更重要的是，它引导我反思了儒家思想在当代社会语境下的意义与价值。它没有急于给出“答案”，而是呈现了思想的演变过程，让读者自己去体会其中的张力与生命力。读完之后，我感觉自己不仅是对儒家思想的历史有了更全面的认知，更是对“我们是谁，我们从哪里来”这个问题有了更深一层的思考。这套书，无疑是点亮我探索之路的一盏明灯。
评分阅读这套书的过程，与其说是获取知识，不如说是一场与古人智慧的深度对话。我本以为这类“通论”式的著作，往往会陷入堆砌概念和引文的窠臼，读起来枯燥乏味，但作者的叙述视角极为高明。他们并非简单地罗列史实，而是构建了一个宏大而清晰的脉络，将孔孟荀老庄乃至宋明理学的思想流变，像剥茧抽丝般层层展开。尤其是在阐释某些核心概念时，作者总是能精准地穿透历史的迷雾，用现代人能够理解的语言进行阐释，同时又巧妙地保持了对原典精神的忠诚。我最欣赏它在比较研究上的深入，比如对不同学派之间细微差异的辨析，那种鞭辟入里的分析，让人茅塞顿开，感觉到自己对整个儒家思想体系的把握又提升了一个层次。这套书的价值，就在于它提供了一个坚实的理论基石，让后续的深入研究不再是空中楼阁。
评分这本书的阅读体验，用“酣畅淋漓”来形容可能有些夸张，但绝对是“一气呵成”的。这主要归功于作者极佳的章节结构设计和行文节奏的把握。许多学术巨著的通病是“头重脚轻”，开篇宏大叙事，后继无力。然而，这套书的每一卷、每一章，乃至每一个小节，都保持了高度的完整性和逻辑递进性。比如，在论述某一特定历史时期儒家思想的“内卷化”倾向时，作者能够迅速地搭建起时代背景，精准指出核心矛盾，然后用清晰的逻辑链条将不同的思想流派串联起来，最终指向一个明确的结论，整个过程如同精密的仪器在运作。读起来不会有那种“不知所云”的挫败感，而是始终被一种向前的内在驱动力牵引着，让人迫不及待地想知道下一页会揭示怎样的奥秘。
评分难为整理这么厚了。搜罗比较广，儒学文献综述。
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