大学纂疏――中庸纂疏 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:华东师范大学出版社

作者:赵顺孙

出品人:

页数:280

译者:黄坤

出版时间:1992-09

价格:7.00

装帧:平装

isbn号码:9787561707760

丛书系列:

图书标签:

• 经
• 中国古籍
• 中庸
• 四书
• 儒学
• 哲学
• 中国哲学
• 传统文化
• 学术
• 注疏
• 经典
• 教育

《大学纂疏》：一本关于个人修养与治国平天下的古代智慧之书 《大学纂疏》是中国古代一部重要的儒家经典著作，收录于“四书”之中，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列。本书以其深邃的思想、严谨的论述和对中华文化的影响力，成为历代读书人必读的经典。尽管本书名称中包含“纂疏”二字，但其核心内容并非对前人注释的简单汇集，而是在继承传统的基础上，对《大学》一书进行了系统性的阐发和深化，旨在揭示其内在的逻辑脉络和实践意义。 《大学》一书，原文仅一千余字，却承载了儒家思想的精髓。它从“明明德”、“亲民”、“止于至善”三个核心概念出发，勾勒出一条从个人道德修养到家国天下的完整路径。本书《大学纂疏》正是围绕这一路径，对《大学》原文进行层层剖析，力求展现其思想的深度与广度。 一、 格物致知：认识世界与认识自我的起点 《大学》开篇即提出“格物致知”。“格物”二字，含义深远，并非仅仅是探究事物的表面现象，而是强调深入事物的本质，理解事物发生的根源与道理。这种“格物”精神，既是对外部世界的审视，更是对自身内心世界的反观。通过“格物”，才能达到“致知”，即认识真理，获得智慧。 《大学纂疏》对“格物致知”的阐释，并非停留于概念层面，而是深入到实践层面。它探讨了如何通过观察、体验、反思等多种途径来“格物”，如何通过学习、思考、实践来“致知”。在这里，认识世界与认识自我紧密相连，了解外部世界的规律，是为了更好地认识自己的本性，发现自己的不足，从而为进一步的修养打下基础。 二、 修身齐家：个人道德的完善与家庭的和谐 在“格物致知”的基础上，《大学》提出了“修身”。“修身”是整部《大学》的核心，也是其最终落脚点。《大学纂疏》深入分析了“修身”的具体内容，包括诚意、正心、修身、齐家。 诚意： 指的是使自己的意念真诚。《大学纂疏》认为，诚意是修身的前提。一个人如果连自己的意念都无法真诚对待，那么其言行举止自然难以端正，更遑论达到更高的道德境界。“诚于中，形于外”，内心的真诚是外在行为的根本驱动力。 正心： 指的是使自己的内心端正。《大学纂疏》强调，人心易动，情欲易生，必须时刻警惕，保持内心的平静与公正。通过约束自己的欲望，去除杂念，才能使内心达到一种纯净、稳定的状态。 修身： 指的是使自己的品德端正。《大学纂疏》将修身视为“内圣”的关键环节，它涵盖了孝悌、忠信、礼义等多种道德规范的践行。一个人只有不断地在日常生活中实践这些道德原则，才能真正地提升自己的品德，使自己成为一个道德高尚的人。 齐家： 指的是使自己的家庭和睦。《大学纂疏》将“齐家”视为“修身”的延伸和成果。一个能够“修身”的人，自然懂得如何处理家庭关系，如何教育子女，如何营造一个和谐温馨的家庭氛围。家庭的和谐，不仅是对个人道德修养的检验，也是为社会稳定奠定基础。 三、 治国平天下：将个人修养推向社会 《大学》的伟大之处在于，它将个人道德的完善与社会的治理紧密地联系起来，提出了“治国，平天下”的宏大目标。《大学纂疏》在此部分进行了更为详尽的阐释。 治国： 指的是治理国家。《大学纂疏》认为，一个能够“齐家”的人，才有可能“治国”。这其中的逻辑在于，个人的品德、家庭的和谐是治理国家的基础。一个缺乏个人道德修养的统治者，其决策必然带有偏见和私心，无法真正做到“公平公正”。一个家庭都无法管理好的人，又如何能够治理好一个庞大的国家呢？ 平天下： 指的是使天下太平。《大学纂疏》将“平天下”视为“治国”的最终目标。这并非简单的军事征服，而是通过有效的治理，使人民安居乐业，社会和谐稳定，国家繁荣昌盛。这需要统治者具备高尚的品德、卓越的智慧和仁爱之心，能够以民为本，审慎用权。 《大学纂疏》在阐释“治国平天下”时，特别强调了“德政”的重要性。它认为，国家的长治久安，关键在于统治者的德行。《大学》所倡导的“慎始”、“敬终”、“思所以然”、“思所以不过”等原则，都是对统治者提出高要求，旨在防止权力滥用，维护社会公正。 四、 传承与启示 《大学纂疏》以其深刻的哲学思考和丰富的实践指导，对中国历史和文化产生了深远的影响。它不仅是儒家思想的重要载体，更是中华民族传统美德和政治智慧的结晶。 时至今日，《大学纂疏》的思想依然具有重要的现实意义。在个人层面，它指导我们如何进行自我完善，如何成为一个有道德、有智慧的人；在家庭层面，它为我们提供了构建和谐家庭的智慧；在社会层面，它更是对为政者提出了深刻的警示和期许，提醒我们关注民生，以德治国，实现社会的和谐与繁荣。 《大学纂疏》并非一本晦涩难懂的古籍，而是一部蕴含着普世价值的智慧之书。通过对本书的深入研读，我们不仅可以了解中国古代的哲学思想，更能够从中汲取力量，指导我们如何在现代社会中，更好地认识自我，完善品德，建设美好的家园，并为社会的进步贡献力量。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿到这本书的时候，本来没抱太大期望，总觉得“纂疏”这种形式，很容易沦为各种说法的拼盘，缺乏一以贯贯的洞见。但深入阅读后，我发现它在处理一些核心概念时，展现出了令人惊讶的审慎和深刻。比如对“格物致知”的解释，它没有陷入纯粹的物理探究，也没有完全抽象化为心性体悟的泥潭，而是试图在“穷理”的实践过程中，构建起个体认知与宇宙秩序之间的桥梁。这本书的厉害之处在于，它没有急于给出一个“标准答案”，而是像一个耐心的向导，先引你去看甲家的观点如何侧重于“事事物物之理”，再看乙家的理解如何偏向于“吾心之天理”，最后，它用一种极其克制的笔触，提出了一个整合性的视角，这个视角不是简单的相加，而是一种辩证的提炼。这种对传统学术流派取舍和融合的艺术，体现了纂疏者深厚的学养和独立思考的能力，读起来让人不得不佩服其心力和眼力。

评分☆☆☆☆☆

这本书，坦率地说，入手的时候我其实是抱着一种比较功利的心态去翻阅的，毕竟“大学”和“中庸”作为儒家经典，其重要性不言而喻，但古文的晦涩和历代注疏的繁杂，往往让人望而却步。我期待的是一种能真正打通我与原典之间壁垒的工具书，而不是又一本堆砌辞藻的注疏合集。初翻之下，这本书的排版倒是相当清爽，不像某些古籍版本，密密麻麻的字挤在一起，看着就心烦。它在引言部分似乎花了大量篇幅来阐述其纂疏的体例和方法，这点我非常赞赏，因为它直接回应了我作为一个现代读者最关心的“如何理解”的问题。作者没有简单地罗列前人的观点，而是似乎尝试构建了一个清晰的逻辑脉络，将《大学》中的“明明德”、“亲民”、“止于至善”与《中庸》中的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”贯通起来。我特别留意了它对“慎独”的阐释，那段论述的处理手法，非常巧妙地结合了宋明理学的内圣功夫和现代心理学的自我约束概念，读起来有一种豁然开朗的感觉，仿佛隔着千年的鸿沟，作者伸出手，拉着我一起走进了古人的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

我更关注的是这本书在学术规范和现代应用之间的平衡。市面上很多儒学著作，要么是过于古板，完全拒绝现代视角，让普通读者难以亲近；要么是过度“时尚化”，把经典解构得面目全非，失去了原有的厚重感。这本书显然在这两者之间找到了一个精妙的支点。它的注释部分极为严谨，对一些关键的古代文献出处标注得清清楚楚，这对于做学术研究的人来说是极大的便利。然而，在最后的“会通”或“评议”部分，作者又会以一种非常现代的、清晰的白话逻辑，对复杂的义理进行梳理和总结，使得那些原本只存在于典籍深处的精义，变得鲜活起来，可以被用来指导现实生活中的抉择。比如，书中对“居敬持志”的阐述，其严谨的步骤分析，完全可以被移植到当代人如何建立长期目标和保持专注力的自我管理体系中去，这让这本书的价值远远超越了一本单纯的古代注疏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，我必须单独提一下，它不像某些注疏那样文白夹杂，让人读起来需要频繁地在现代思维和古人思维之间切换，从而打断阅读的流畅性。这本书的语言组织有一种独特的节奏感，它在引述原文和前人观点时，会保持原汁原味，但在进行自己的阐释和总结时，则会使用一种清晰、沉稳且具有一定文学性的现代汉语。这种处理方式，使得阅读过程非常顺畅，仿佛不是在啃一块坚硬的石头，而是在品鉴一块经过精心打磨的玉石，纹理清晰可见，光泽温润内敛。特别是作者在收束全章时的总结陈词，往往寥寥数语，却能将之前所有繁复的论证引向一个干净、有力的结论，这种结构上的美感，让我对作者的文学功底也产生了由衷的敬意。它不仅仅是知识的传递，更是一种阅读体验的优化。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的阅读体验，可以用“层层剥茧”来形容。我之前读《中庸》，总是在“诚”这个字上打转，感觉它太虚无缥缈，难以把握。而这本纂疏，它似乎深知读者的困惑，所以在解读“诚”的时候，它不仅回顾了《诚明》章的文本，还引入了大量与《易经》中“诚”的关联性论述。它不是孤立地解释一个词，而是将其置于整个先秦哲学的语境中去考察。我注意到，书中对于“时中”的探讨尤为精彩，作者没有将“时中”简单地理解为“在合适的时间做合适的事”，而是阐释了它背后蕴含的动态平衡哲学，强调了君子在面对复杂情境时，其心性的敏锐度和应变力，这与现代管理学中的情境领导力有着异曲同工之妙，只是古人将其提升到了关乎个体生命实践的形而上层面。这种跨时空的对话感，极大地激发了我继续研读下去的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

价值极高

评分☆☆☆☆☆

价值极高

评分☆☆☆☆☆

价值极高

评分☆☆☆☆☆

价值极高

评分☆☆☆☆☆

价值极高