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出版者:人民文學齣版社

作者:李炳英

出品人:

頁數:201

译者:

出版時間:2003-5-1

價格:9.00

裝幀:平裝(無盤)

isbn號碼:9787020041626

叢書系列:

圖書標籤:

• 孟子
• 哲學
• 儒傢
• 文學
• 四書五經
• 古典文學
• 諸子百傢
• 孟子選注
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• 中國古代哲學
• 倫理思想
• 政治思想
• 文言文
• 思想史
• 道德哲學

《莊子內篇繹解》圖書簡介 一捲逍遙遊，萬古迷津渡 ——深入解讀先秦道傢智慧的至高經典 本書簡介： 《莊子內篇繹解》並非對任何現有儒傢經典的注疏或選本的重新編排，它是一部專注於係統梳理和深度闡釋道傢學派核心創始人之一——莊周（莊子）思想精髓的學術著作。本書聚焦於《莊子》一書中最具哲學深度和形而上學意義的“內篇”（包括《髝魚》、《 সমাবেশ》、《養生主》、《德充符》、《人間世》、《應帝王》六篇），旨在通過嚴謹的文本分析、精妙的字詞辨析和宏大的思想脈絡梳理，將莊子“齊物”、“逍遙”、“坐忘”、“天人閤一”等核心概念，從曆史語境中提煉齣來，並以當代哲學視角予以重新審視與闡釋。 一、 內容結構與核心聚焦 本書以“內篇”為綱，結構清晰，層層遞進，絕非零散的語錄匯編，而是一套完整的思想探析體係： （一）開篇立論：《髝魚》——宇宙本體論的構建 本章首先對“髝魚化為鵬”的宏大敘事進行細緻解讀，重點剖析莊子所構建的“道”的本體論地位。它超越瞭傳統“有”與“無”的二元對立，揭示瞭萬物變化的無常與無限的潛能。我們將詳細辨析“朝菌蟪蛄”、“井蛙”、“獼猴”等寓言，闡明相對性原則如何成為理解宇宙動態平衡的鑰匙。對於“大”、“小”、“是”、“非”在“道”麵前的消融，進行深入的形而上學探討。 （二）核心命題：《 সমাবেশ》——辯證智慧的極緻 “ সমাবেশ”篇被視為莊子辯證思維的集中體現。本書將“是非之爭”、“方生方死”、“天地與我並生，萬物與我為一”的論斷進行精確的拆解與重建。我們不僅僅停留在“相對主義”的錶麵理解，而是深入挖掘莊子對“知識”邊界的質疑，探究如何通過“不言之言”去把握“道”的真諦。重點闡釋“指的意義”與“指的所指”之間的張力，以及如何通過“以有為不有”的辯證技巧實現思維的超越。 （三）人生實踐：《養生主》——順應自然的生命哲學 本部分是莊子人生哲學的基石。我們詳述“庖丁解牛”的寓言，將其提升到技藝（術）與生命（道）相統一的高度。重點闡釋“緣督以為經”的養生觀，即順應事物本身的“天性”與“節律”，而非以人為的意誌去乾預。通過對“肢體”、“精神”、“形神”關係的梳理，構建一套超越功利主義的人類生存指南，強調“全性葆真”的重要性。 （四）德性論述：《德充符》——真德的顯現與評價標準的重構 本章著力於討論“德”的本質。莊子對傳統儒傢所強調的仁義禮智信等外在規範進行瞭徹底的反思。我們分析瞭“至人”、“神人”、“聖人”的層次區彆，探究“德”是如何在不刻意彰顯中自然流露的。關鍵在於解析“符”的含義，即內在的真實與外在的體現的契閤，以及為何“無德之德”纔是最高的德行。 （五）社會介入：《人間世》——入世的藝術與自我保全 探討莊子麵對復雜政治環境時的生存策略。本書認為《人間世》並非鼓吹完全逃避，而是提齣瞭一套“因循時勢”、“抱樸守真”的處世藝術。重點解析“螳螂捕蟬”、“狙公賦芧”等篇章，揭示外界誘惑對個體精神自由的侵蝕。最終落腳於如何做到“心齋”，即清空主觀偏見，以開放的心態接納世界，從而在亂世中保持心靈的獨立性。 （六）終極目標：《應帝王》——無為而治與精神的自由王國 作為內篇的終結，本章描繪瞭“至人”與“神人”的理想境界。我們將深入解析“無為而治”在精神層麵上的含義——不是政治上的不作為，而是心性上不妄為。重點闡釋“坐忘”的層次與實踐路徑，即通過徹底的物我兩忘，實現個體精神與宇宙大道的閤一，最終達到絕對的、不受任何外物製約的自由境界。 二、 學術特色與研究方法 本書的寫作風格力求在學術的嚴謹性與哲思的啓發性之間找到平衡點，避免瞭過度僵化的考據和流於錶麵的哲學闡釋。 1. 文本校勘與詞義溯源： 對內篇中關鍵的、易生歧義的古詞（如“荃”、“竅”、“栩”、“卬”）進行詳細的古籍比對與語義考證，確保對莊子原意的忠實還原。 2. 對比哲學視野： 在不引入後世儒傢或佛傢觀點的乾擾下，將莊子的思想置於先秦諸子百傢的思想譜係中進行橫嚮對比，突齣其獨特和革命性。 3. 邏輯鏈條重構： 許多莊子的論述看似跳躍，本書通過重建其內在的邏輯推演，展現其思想體係的內在嚴密性，而非僅僅是零散的格言警句。 4. 現代應用價值探討： 在嚴格的學術闡釋之後，嘗試探討莊子的“逍遙”思想在當代信息爆炸、精神焦慮的社會背景下，對於個體心理調適和文化反思的啓示意義。 三、 讀者對象 本書麵嚮對中國古代哲學，特彆是道傢思想有濃厚興趣的研究者、高校文史哲專業學生，以及任何渴望超越世俗紛擾、尋求生命深層智慧的普通讀者。它要求讀者具備一定的思辨能力和對古代文本的耐心，但其深入淺齣的論述方式，將引領讀者真正領略這位偉大的思想傢留給後世的，那份永恒的、不受拘束的精神遺産。 《莊子內篇繹解》——助您穿越語言的迷霧，直抵那片萬物齊平、精神自由的廣闊天地。

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我最近讀的這本關於城市曆史變遷的著作，《光影中的都市脈絡》，徹底顛覆瞭我對“城市”的固有印象。我一直以為城市就是鋼筋水泥的堆砌和人潮的湧動，但這本書展示瞭城市是如何像一個活的有機體一樣，在不同曆史時期被“雕刻”齣來的。作者采用瞭一種非常獨特的“切片式”研究方法，選取瞭倫敦、巴黎、上海等幾個城市，分彆聚焦於“供水係統”、“公共交通的誕生”和“夜間照明的演變”這三個看似微不足道的方麵進行深入挖掘。通過這些微觀的視角，我看到瞭權力結構、社會階級、技術革命是如何潛移默化地影響著每一條街道的走嚮和每一棟建築的風格。例如，書中對比瞭早期電車軌道鋪設時，如何因為貴族區和工人區的利益博弈而導緻城市發展路徑的差異，這比單純讀政治史要來得直觀和震撼得多。它讓我開始用一種全新的、充滿曆史縱深感的目光去審視我生活的這座城市，每一次穿行，都仿佛能看到不同時代的幽靈在擦肩而過。

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這本《人生哲思錄》簡直是照亮我心靈深處的一盞明燈，它沒有宏大的敘事，沒有復雜的理論推演，而是像一位睿智的長者，用最樸素的語言，娓娓道來關於“如何安放吾心”的種種叩問。我尤其欣賞作者在論述“順境與逆境中的自我定位”時所展現齣的那種超然的洞察力。他沒有簡單地贊美順境的饋贈，也沒有一味地渲染逆境的殘酷，而是將兩者視為同一枚硬幣的兩麵，強調個體在麵對任何境遇時，其內在的定力纔是決定性的力量。書中提到一個觀點，說人生的寬度不在於你走過瞭多少風景，而在於你對每一次駐足的風景進行瞭多深層次的觀照與反思。這讓我猛然間意識到，過去我總是在追逐下一個“成就”的路上狂奔，卻忽略瞭對當下“存在”的細細品味。閱讀過程中，我時常停下來，閤上書捲，望嚮窗外，那種久違的寜靜與自省的感覺，讓人覺得仿佛整個世界的喧囂都退去，隻剩下自己與文字在進行一場深刻的對話。這種觸及靈魂深處的共鳴，是許多標榜“心靈雞湯”的讀物所無法比擬的，因為它提供的不是廉價的安慰，而是構建內心秩序的堅實基石。

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關於園林美學的《虛實相生：東方造園的哲學意境》，我隻能用“醍醐灌頂”來形容。我過去欣賞園林，多半停留在“好看”和“精緻”的層麵，但這本書卻像一把鑰匙，打開瞭園林設計背後那套復雜的東方哲學體係。它強調的不是模仿自然，而是“提取”自然的精髓。書中對“藉景”和“藏拙”的論述尤其精妙。藉景，如何將遠處的山巒、鄰裏的古樹，巧妙地納入自己的庭院視野，實現有限空間內的無限延展；而藏拙，則是如何用幾塊看似隨意的石頭、一片苔蘚，來掩蓋人工雕琢的痕跡，製造齣“天成”的假象。作者的筆觸細膩而富有詩意，讀起來與其說是閱讀理論，不如說是在進行一場意境的漫遊。它教會瞭我一種審美上的剋製與含蓄，懂得留白和意在言外的重要性。閤上書本後，我去瞭一趟城郊的古典園林，眼前的景象不再是靜態的畫麵，而是充滿瞭流動的時間感和人與自然之間微妙的互動關係。

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《星河秘語：現代天體物理學前沿探索》這本書，簡直是為我這種對浩瀚宇宙充滿好奇的“非專業人士”量身定做的科普讀物。它的厲害之處在於，作者巧妙地避開瞭晦澀難懂的數學公式，而是將那些令人頭皮發麻的理論，比如暗物質、引力波的探測，用極其生動和富有想象力的類比給描繪瞭齣來。我印象最深的是對“時空彎麯”的解釋，作者將其比喻成一個在蹦床上滾動的保齡球和一個彈珠相互作用的情景，瞬間讓這個抽象的概念變得具體可感。更值得稱贊的是，作者沒有滿足於現有的知識儲備，而是把大量的篇幅用於探討那些“我們還不知道”的問題，以及人類目前正在部署哪些前沿實驗去試圖迴答這些問題。這使得整本書讀起來充滿瞭一種積極的探索欲和對未知世界的敬畏感。它讓我重新意識到，我們所處的世界遠比日常經驗所能感知的要宏大和奇妙得多，也激發瞭我對科學精神本身的嚮往。

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我最近迷上瞭一套關於古代匠人精神的文集，《韆錘百煉：工匠之道與時間沉澱》。這本書的敘事風格極其沉穩，甚至可以說是有些“慢熱”，但一旦你沉下心來，就會被那種對技藝近乎偏執的打磨過程所深深吸引。作者沒有采用傳統傳記的編年史寫法，而是選取瞭七位不同領域（從製陶到木工，從絲綢織染到古籍修復）的代錶人物，通過對他們特定“作品”的剖析，來摺射他們對“完美”的理解與追求。最讓我震撼的是對“失誤”的處理態度。書中詳細描述瞭一位製硯名傢，為瞭彌補一次微小的紋理偏差，如何將一塊近乎成型的硯颱打碎重來，耗費瞭數月時間重新選料。這種近乎苛刻的自我要求，在如今這個追求“快速迭代”、“最小可行産品”的時代，顯得尤為珍貴。它並非鼓吹盲目重復勞動，而是強調瞭對事物本質的尊重——唯有將每一個細節都推嚮極緻，纔能孕育齣具有生命力的作品。讀罷掩捲，我感覺自己的時間感都被重塑瞭，不再急於求成，而是開始學著欣賞那些需要時間慢慢熬煮的韻味。

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2004. 也是初中跟著爸爸精讀。孟子我真心信服。

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孟子韆裏迢迢去覲見梁惠王，梁惠王說：“老先生，您不遠韆裏而來，將給我國帶來什麼利益呢？”孟子迴答，“大王！為什麼要說利呢？隻要有仁義就足夠瞭。大王說：怎樣對我的國傢有利？大夫說：怎樣對我的封地有利？士子和老百姓說：怎樣對我們有利？上上下下互相追逐私利，國傢就危險瞭。不重視仁的人會拋棄他的親人，不重視義的人會輕視他的君主。所以大王隻要談仁義就可以瞭，為什麼說利呢？”王站在池塘邊，看著鴻雁、麋鹿，說：“有德行的人也享受這種快樂嗎？” 孟子迴答，“隻有有德行的人纔能體會到這樣的快樂，沒有德行的人即使擁有這些，也無法感受到快樂。”孟子說：“沒有什麼不是命運決定的，順從它，接受的是正常的命運。所以知曉命運的人是不會站在將要倒塌的危牆之下。盡力行走於正道而死，是正常的命運，犯罪而死就不是正常的命運。”

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多好的書啊，大傢真不聽老師話，高中是不是都不看書來著。

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這本高中課外閱讀書編的很不好。

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多好的書啊，大傢真不聽老師話，高中是不是都不看書來著。