具体描述
《中国隐语行话大辞典》，从古今近200种有关文献、调查资料和研究报告中，选释了唐宋以来至当代市井诸行、江湖秘密社会及各种犯罪团伙的隐语行话约2万余条。该辞典资料丰富，古今连贯，注释简明、准确，信息含量大，集学术性、知识性、资料性和工具性于一体，具有较强的稳定性。
好的，以下是一份针对“中国隐语行话大辞典”的，不包含该书内容的详细图书简介： --- 《古籍重光：宋代文人园林诗话考辨》 图书简介 本书深入剖析了宋代文人阶层在园林艺术与文学创作之间的复杂互动关系，旨在重构一个被历史洪流冲刷的“士人园林精神图景”。不同于传统将园林视为单纯的审美空间或政治避世之所的观点，本书将重点置于宋代文人对园林意境的哲学思辨、日常生活的诗意投射，以及由此衍生的社会文化功能上。 第一部分：宋代园林思潮的基石：从唐风到宋韵的演变 宋代是中国园林艺术承上启下的关键时期。在北宋，以苏轼、欧阳修等为代表的文人，开始将园林从贵族阶层的专属物，逐步引入士大夫的日常精神栖居地。本书首先梳理了唐代园林（如私家园林中的“曲水流觞”传统）在宋代的继承与革新。 我们探讨了“意境”这一核心概念在宋代园林美学中的构建过程。与唐人偏重于宏大叙事与气象万千不同，宋人更注重“可游、可居、可观”的内在体验。园林不再仅仅是提供游览的场所，更是文人修身养性、寄托“归田园居”理想的微缩宇宙。 1.1 哲理与山水：理学对园林意境的影响： 宋代理学兴盛，朱熹等人的“格物致知”思想，潜移默化地影响了文人对自然的理解。园林中的一石一木，都被赋予了修身养性的象征意义。我们详细分析了文人笔记中对“理”与“景”相结合的描述，例如对太湖石的独特偏爱，并非仅仅是追求奇石造型，更是对自然造化中蕴含的秩序与深意的探求。 1.2 空间叙事：从“借景”到“移步换景”的技艺： 本章聚焦于宋代园林设计的空间语言。通过对现存史料，特别是文人志怪小说、笔记的细致爬梳，我们发现宋人已经熟练运用“藏与露”、“虚与实”的对比手法。通过对园林布局的复原性研究，揭示了宋代园林如何通过连续的景观节点，引导观者的视线与心绪，实现“移步换景”的动态审美体验。 第二部分：诗歌中的园林：《园林诗话》的文本重构 园林与诗歌，在宋代是互为表里的存在。园林是诗歌的物质载体，而诗歌则是园林精神的升华。本书的第二核心部分，致力于挖掘那些被忽视的“园林诗话”，即文人对彼此园林诗作的评论与唱和。 2.1 唱和与交游：园林作为社交剧场： 宋代文人圈子的频繁往来，使得园林成为重要的社交场所。宴饮、赋诗、品鉴，构成了园林生活的重要内容。我们分析了大量私人信札和酬唱诗集，揭示了园林在文人间建立声望、巩固友谊的功能。例如，对某一特定景点（如“曲水池”、“竹径”）的反复吟咏，实际上是文人圈内部的一种文化编码和身份认同的表达。 2.2 诗话中的“雅”与“俗”：审美标准的演变： 宋代的园林诗话中，存在着对园林品位的争论。一些文人推崇“天然去雕饰”，反对过度的人工斧凿；而另一些则强调通过诗歌的润饰，提升园林的文化价值。本书通过对比不同派系的诗话，展现了宋代园林审美标准的多元化与内在张力。 2.3 关键文本的深度解读： 我们选取了数篇具有代表性的“园林游记”和“题咏诗”，如苏轼《记承天寺夜游》、范成大《四时园居杂诗》中的园林描摹，结合当时特定的历史背景（如北宋的“靖康之变”后，文人对家国之思的寄托），阐释了园林诗歌如何从单纯的写景，转向对生命哲学和历史兴亡的沉思。 第三部分：园林、生活与物质文化：士人的日常生活侧写 本书的第三部分超越了纯粹的文学与美学分析，转向对宋代文人园林生活的物质层面和日常实践的考察。 3.1 园林中的“器物”与“雅玩”： 园林不仅仅是建筑与自然，更是器物的陈列室。从精巧的石桌、文房四宝的摆放，到用于品茗、焚香的器具，这些物质文化符号是文人身份的重要标识。我们考察了宋代文人士大夫如何通过对园林器物的选择与布置，来彰显其“雅”的品味，以及这种品味背后的经济基础和文化资本。 3.2 园林中的“劳作”与“闲适”的辩证统一： 宋代文人推崇的“闲适”，并非真正的无所事事，而是对传统农耕生活的一种精神回归。园林中的“菜圃”、“药圃”设置，体现了文人对自给自足的田园理想的向往。我们分析了文人在园中栽植、养鱼、赏花等日常活动的文本记录，揭示了他们在劳作中寻求的精神慰藉和对生命本真的体悟。 结语：宋代园林精神的当代回响 《古籍重光：宋代文人园林诗话考辨》试图通过多维度的文本解读和文化溯源，为我们还原一个鲜活的、充满哲学思辨与生活趣味的宋代文人园林世界。本书不仅是对历史文献的梳理，更是对现代人如何构建精神家园、处理自然与人文关系的反思。它为当代建筑设计、园林美学研究者以及宋代文学爱好者提供了一个全新的、深入的学术视角。 ---
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