清代弘阳教研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:社会科学文献出版社

作者:宋军

出品人:

页数:324 页

译者:

出版时间:2002年2月1日

价格:19.00元

装帧:精装

isbn号码:9787801496669

丛书系列:中国社会科学院青年学者文库·文史系列

图书标签:

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书籍简介： 雾锁燕京：晚清北京的社会变迁与民间信仰 (1861-1911) 引言：一个帝国的黄昏与城市的脉动 本书旨在深入剖析自洋务运动至辛亥革命爆发前夕，即1861年至1911年间，晚清北京城所经历的复杂社会结构调整与民间信仰生态的剧烈变动。这一时期，紫禁城内的政治权力在内外交困中摇摇欲坠，而作为帝国心脏的京城，其社会肌理却在传统与现代、本土与外来的张力中发生着微妙而深刻的演化。我们不探讨单一教派的教义发展，而是聚焦于整体的民间信仰网络如何作为社会危机的缓冲器、地方秩序的维护者以及民众心理的投射场，在北京这个独特的历史空间中展现其生命力与局限性。 第一部分：城市空间与社会分层下的信仰地理学 晚清北京并非铁板一块，其社会空间是高度分层的。本书将首先勾勒出北京的“信仰地理学”。 1. 宫廷祭祀与民间信仰的交织区： 重点考察西郊祭祀体系（如天坛、地坛）与城内主要寺庙（如雍和宫、广化寺）在国家仪式衰落背景下的功能转变。我们将分析宫廷祭祀对民间节庆（如庙会）的渗透与反向影响，特别是在瘟疫、旱灾等危机时刻，国家祭祀象征性意义的强化与实际效能的弱化。 2. 旗民杂处与信仰的冲突与融合： 考察内城八旗驻防区与外城汉族平民聚居区的信仰差异。旗人对萨满教残留、喇嘛教的特殊偏好，与汉民社会中关帝信仰、城隍信仰的盛行，构成了复杂的文化拼图。本书将细致梳理不同群体在共同参与的公共节日（如春节、中元节）中，信仰表达上的摩擦与互相适应的过程。 3. 边缘群体的精神寄托： 关注北京城边缘地带（如棚户区、特定手工业作坊区）的信仰生态。例如，手工业行会内部的守护神崇拜，以及贫民阶层对“义气”文化和具有救赎色彩的民间故事的依赖。这些区域的信仰往往更具排他性和即时功利性，反映了国家权力触及不到的底层社会的生存智慧。 第二部分：危机时代下的信仰重塑：从天灾人祸到社会心理 晚清时期，天灾（如光绪年间的大旱、瘟疫）与人祸（如太平天国余波、捻军的威胁、列强势力的入侵）交织，极大地动摇了民众对既有秩序的信心。 1. “天道变异”的解释框架： 探讨在传统“君权神授”观念受到挑战时，民间如何通过灾异现象来解释和定位自身的困境。我们将分析京城士人、地方绅耆如何利用地方志、碑刻、以及通俗小说来阐释灾祸的“人道根源”，这往往指向对地方官员腐败或社会道德沦丧的批评。 2. 救赎性与排他性的兴起： 在官方宗教力量疲软之时，具有强烈社群凝聚力和明确“救世”叙事的信仰力量开始抬头。本书着重分析了以特定祖师或神祇为核心的民间秘密结社在京畿地区的活动痕迹（而非具体教派的教义研究）。我们关注的是这些组织如何利用其信仰体系来组织社会资源、提供非官方的安全保障，以及它们在面对朝廷镇压时所采取的隐蔽策略。这种重塑，体现了社会对“强力救赎”的集体渴望。 3. 异域文化冲击下的本土防御： 随着西方传教士的涌入，北京的信仰空间首次面临有组织、有理论体系的“他者”挑战。本书将考察本土信仰体系如何对基督教的“一神论”做出反应，不是简单的排斥，而是复杂的“挪用”与“反驳”。例如，对观音菩萨慈悲形象的强化，或是在民间故事中构建出“西方邪术”的概念，以维护本土宇宙观的完整性。 第三部分：仪式、媒体与社会记忆的建构 信仰的生命力体现在其仪式实践和信息传播上。晚清北京的信仰活动构成了重要的社会“公共领域”之一。 1. 庙会与公共秩序的微观管理： 详细考察北京主要庙会（如厂甸、白云观庙会）的功能演变。庙会不再仅仅是宗教活动，它成为商品交易、信息交换、娱乐消费的综合场所。我们将分析地方乡绅、行会组织以及少量清廷官员如何在庙会中进行“信仰基础设施”的维护，包括场地分配、治安维持，以及对违禁言论的管控——这些都是国家权力向社会深层渗透的媒介。 2. 善书、戏曲与非正式教育： 在识字率有限的社会中，善书（劝善读物）和民间戏曲是传播道德观念和信仰叙事的主要“媒体”。本书将梳理当时北京流行的劝善故事，分析它们如何将传统儒家伦理与佛教、道教的因果报应观念进行嫁接，以塑造社会可接受的行为规范。戏班子在不同寺庙、会馆间的巡演网络，是信息和信仰符号跨区域流动的关键通道。 3. 地方精英与信仰的“绅化”： 探讨地方士绅阶层在维护地方秩序中对特定庙宇和宗教慈善事业的投资。他们如何通过捐资修缮、主持特定祭祀活动，将原本可能带有反叛色彩的民间信仰，纳入到“教化”和“地方自治”的框架内，从而巩固其在社区中的权威地位。 结论：一个时代的精神切片 《雾锁燕京》将晚清北京的民间信仰视为一面多棱镜，折射出帝国末期社会结构性矛盾的诸多侧面。我们所研究的不是一个静止的宗教体系，而是一个在剧烈冲击下试图自我修复、调整叙事、寻找新出路的动态社会心理群像。通过对这一时期信仰实践的细致考察，我们得以更立体地理解，在王朝更迭的前夜，生活在这座古老都城中的普通民众，是如何在信仰的庇护下，艰难地迎接一个新时代的来临。本书为理解中国近代的社会转型，提供了扎实的民间史料基础。

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这本书的出现，无疑填补了清代学术史研究中一个长期存在的空白。长期以来，关于清代社会思想变迁的研究，大多集中在儒家思想的演变、道教的世俗化等方面，而对于一些非主流但又在民间具有广泛影响的宗教流派，关注相对较少。弘阳教作为清代一个重要的民间宗教组织，其兴衰历程、教义传播、组织形态以及与社会各阶层的互动关系，都蕴含着丰富的历史信息，能够为我们理解清代社会文化提供一个独特的视角。我特别关注作者在梳理弘阳教历史文献方面的严谨性，以及对不同史料的辨析能力。民间宗教的研究往往面临史料匮乏、真伪难辨的困境，如果作者能够在这方面有所突破，将极大地提升本书的学术价值。同时，我期待作者能在阐释弘阳教教义时，不仅仅停留在文本的表面，而是深入挖掘其背后所折射的民众心理、社会诉求以及对现实世界的认知。例如，弘阳教在特定历史时期为何能够获得大量信众，其教义中的哪些元素 resonated with the common people's lived experiences and spiritual needs？这些都是我非常感兴趣的问题。此外，书中对弘阳教与清朝政府之间关系的考察，特别是其如何应对官方的禁压与打压，以及在不同统治时期所采取的策略，也将是理解其发展轨迹的关键。总而言之，这本书在我心中勾勒出了一幅关于清代社会文化复杂图景的轮廓，我对它充满了期待。

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我一直对清代社会生活中的“隐性”文化和“边缘”群体有着浓厚的兴趣。在官方史书的宏大叙事之外，民间信仰和宗教组织往往是了解普通民众精神世界和社会关系的钥匙。弘阳教，这个名字本身就带有一种不为外人所熟知的意味，它代表了在主流文化之外，另一种生命力和价值体系的存在。我非常期待这本书能够填补我在这一领域的知识空白。我想象作者在撰写本书时，一定经历了漫长而艰辛的史料搜集过程，需要从浩如烟海的文献中，辨认出关于弘阳教的点滴线索，并将其串联起来，形成一个相对完整的故事。这本书的价值，很可能就体现在其对零散史料的整合能力和对历史细节的挖掘深度上。我希望作者能够呈现弘阳教在不同地域、不同时期的发展演变，它的教义是如何随着时间和社会环境的变化而调整的，它又是如何与当地的风俗习惯相结合，从而在民间扎根的。同时，我也非常关注弘阳教与当时社会结构的关系，比如它在农民起义、地方士绅活动中扮演了怎样的角色，它是否为底层民众提供了一种反抗压迫的精神力量？我相信，通过对弘阳教的研究，我们能够更深刻地理解清代社会的多样性和复杂性。

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我一直对清代历史中那些不被主流史书详细记载的群体和现象抱有浓厚的兴趣，民间宗教便是其中一个重要面向。弘阳教，这个名字听起来就带着一种历史的厚重感和神秘感，它似乎隐藏着许多关于普通民众生活、信仰和精神世界的密码。我期待这本书能够为我揭示弘阳教的真实面貌，它不仅仅是一个宗教名词，更是清代社会肌理中的一个有机组成部分。我希望作者能够深入挖掘和梳理关于弘阳教的历史文献，不仅包括官方的记载，也可能涉及一些民间流传的资料。书中对弘阳教教义的解读，将是吸引我的关键点之一，它到底是一种怎样的信仰体系？它又为信众提供了怎样的精神慰藉和行为规范？此外，我也关注弘阳教在社会中的传播方式和组织结构，它是如何在一个等级森严的社会中获得生存和发展的空间的？它与当时的社会政治制度、经济状况以及文化观念之间，又存在着怎样的互动关系？如果书中能够呈现一些具体的历史场景或人物故事，那将更能让读者身临其境，感受到历史的鲜活。

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从一个历史学研究者的角度来看，一本优秀的书，往往体现在其研究的深度、广度和创新性上。对于“清代弘阳教研究”这样一本聚焦于一个特定民间宗教的著作，我最期待的是作者能够展现出其在史料运用上的独到之处和对历史问题的深刻洞见。清代是中国历史上一个社会文化极其复杂的时期，民间信仰的活跃和演变是理解这一时期社会变迁不可或缺的维度。弘阳教作为其中一个重要的组成部分，其研究价值不言而喻。我希望这本书能够不仅仅停留在对弘阳教历史事实的简单陈述，而是能够对其进行深入的理论分析和多角度的解读。例如，作者是否能够梳理出弘阳教在不同历史时期所面临的挑战，以及它如何通过调整自身来适应外部环境？它在教义、组织结构、仪式活动等方面，有哪些创新和发展？它与当时的主流意识形态、官方政策以及其他民间信仰之间，存在着怎样的互动关系？我非常看重作者能否在这些问题上提出新颖的观点或独到的见解，从而为清代民间宗教研究贡献新的成果。如果作者能够运用跨学科的研究方法，比如结合历史学、人类学、宗教学等多个领域的视角，那么本书的学术价值将更上一层楼。

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一直以来，我都在寻找能够深入解读清代社会复杂肌理的著作，而民间宗教的研究，无疑是理解这一时期社会文化深层结构的关键。弘阳教，作为一个具有一定规模和影响力的民间宗教组织，其历史轨迹一定蕴含着丰富的社会文化信息。我希望这本书能够系统地梳理弘阳教的发展历程，不仅关注其兴盛时期，也深入探讨其面临的挑战和困境。我特别好奇作者是如何处理关于弘阳教的官方记载与民间传说之间的关系，如何辨别史料的真伪，以及如何从零散的信息中勾勒出清晰的脉络。本书如果能够对弘阳教的教义进行深入的解读，阐明其核心思想、神学体系以及与其他宗教思想的联系与区别，那将极大地提升其学术价值。同时，我也期待书中能够探讨弘阳教的社会功能，例如它在凝聚社会力量、提供精神慰藉、甚至在一定程度上参与社会动员方面所起到的作用。如果作者能够提供一些具体的案例研究，比如某个地区弘阳教的发展状况，或者某个历史事件中弘阳教的角色，那么本书的分析将更加生动和具有说服力。总而言之，这本书在我看来，是对清代社会文化的一次重要补充和深化。

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从一名历史爱好者角度来看，这本书的标题就足够吸引人。“弘阳教”，这个名字本身就带着一种神秘和历史的厚重感。我对清代民间宗教的兴趣由来已久，它们往往是官方史书之外的另一片广阔天地，隐藏着许多鲜为人知的社会生活细节和精神世界。我特别好奇作者是如何找到关于弘阳教的资料的，要知道，很多民间宗教的记载都非常零散，甚至被官方蓄意抹去。这本书的价值，首先在于它是否能够系统地呈现弘阳教的起源、发展和衰亡的脉络，为我们揭示这一曾经活跃在历史舞台上的宗教团体。我想象作者一定投入了大量的时间和精力去搜集、整理、研读相关的文献资料，这其中一定包括各种地方志、笔记小说、官方奏疏，甚至可能还有一些口述史料或考古发现。我更期待书中能够对弘阳教的教义进行深入浅出的解读，比如它的核心思想是什么？它与佛教、道教或其他民间信仰有何联系和区别？它的仪式活动是怎样的？这些都直接关系到我们如何理解信众的信仰体验以及这种信仰在社会中的作用。此外，我也想了解弘阳教在传播过程中，是如何适应不同地域和社会环境的，它在不同阶层、不同民族群体中的接受程度如何？这些问题，都关乎着历史的真实面貌，而这本书，我希望能够为我们揭开这层神秘的面纱。

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作为一名对宗教社会学感兴趣的学生，我非常看重本书在理论框架上的构建以及分析方法的运用。研究民间宗教，不仅仅是梳理其历史沿革，更重要的是理解其社会功能、组织结构以及与社会权力关系的互动。我希望作者能够运用社会学中的相关理论，比如“社会资本”、“网络分析”、“集体动员”等，来分析弘阳教的组织运作及其在社会中的影响力。例如，弘阳教是如何构建其内部的信任机制和互助网络，以维持其组织的稳定和发展？它在面对官方压力时，是如何通过各种策略来规避风险和争取生存空间的？书中对这些问题的探讨，将极大地提升本书的学术品位。我尤其期待作者能够关注弘阳教的“社会嵌入性”，即它如何与当时的社会经济结构、政治环境以及文化心理紧密地联系在一起。它是不是某个特定社会经济矛盾的反映？它所提供的精神慰藉，是否在一定程度上缓解了社会转型时期人们的不安和焦虑？如果本书能够提供一些微观的案例研究，比如选取某个地区或某个时期的弘阳教分支，深入剖析其具体的活动和影响，那么这本书的分析将更加生动和具有说服力。希望这本书能够为我们提供一个理解清代社会复杂性，尤其是从宗教角度理解的全新视角。

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作为一名对中国哲学和思想史感兴趣的读者，我尤其关注清代社会思潮的演变，而民间宗教往往是理解这一演变的重要参照系。弘阳教，作为清代一个具有代表性的民间宗教，其教义、组织以及在社会中的影响，都蕴含着丰富的思想信息。我期待这本书能够不仅仅是简单地罗列史料，而是能够对其进行深入的理论分析和历史解读。作者在对弘阳教教义进行阐释时，是否能够将其置于清代思想史的大背景下，考察其与儒、释、道等主流思想的互动和融合？它是否在一定程度上反映了当时社会民众的某种精神诉求或哲学思考？我尤其看重书中对弘阳教组织形态和社会功能的研究。一个成功的民间宗教，必然拥有其独特的组织机制和动员能力，以及能够为信众提供社会支持和精神归属。这本书如果能够深入剖析弘阳教的组织特征、传播网络及其社会影响，尤其是它在特定历史时期所扮演的角色，那将极大地提升其学术价值。

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我是一名对中国社会史，特别是基层社会结构和民众生活的研究者。清代的社会转型与文化变迁，离不开对民间信仰和宗教组织的深入考察。弘阳教，作为清代一个重要的民间宗教，其兴衰历程、教义传播和组织发展，无疑为我们理解清代社会提供了独特的视角。我期待这本书能够呈现出作者扎实的史料功底和严谨的研究方法。在史料的搜集和辨析方面，民间宗教的研究往往面临着史料稀缺、真伪难辨的挑战。如果作者能够在此方面有所突破，为我们呈现一个相对完整和真实的弘阳教历史图景，那么本书的学术价值将不言而喻。我更关注书中对弘阳教社会功能和在基层社会中的作用的探讨。例如，弘阳教是如何组织其信徒的？它在多大程度上影响了当地社区的社会关系和民众的行为？它在面对社会动荡或官方压制时，又是如何生存和发展的？如果书中能够提供一些具体的地方个案研究，来展现弘阳教在不同地域的差异化发展，那么本书的分析将更具深度和说服力。

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我是一名对中国传统文化，特别是清代思想史有着浓厚兴趣的读者。清代是中国历史上一个重要的转折时期，各种思想流派交织碰撞，社会文化呈现出多元而复杂的面貌。而民间宗教，作为社会文化的重要组成部分，往往折射出底层民众的精神世界和价值观念。弘阳教，这个名字在我的脑海中勾勒出一种充满活力却又相对隐秘的宗教形态。我非常期待这本书能够为我打开一扇了解清代民间信仰的窗户。我好奇作者是如何挖掘和解读关于弘阳教的史料的，这些史料可能散落在各种地方志、文人笔记、官方档案甚至民间传说之中。我希望书中能够清晰地勾勒出弘阳教的起源、发展脉络，以及其教义、仪式、组织结构等方面的特征。更重要的是，我希望通过这本书，能够理解弘阳教在清代社会中的地位和影响，它如何与当时的政治、经济、文化环境相互作用，它又为当时的社会成员提供了怎样的精神寄托和价值认同。如果书中能够涉及到弘阳教与其他宗教或思想流派的比较研究，那将更有助于我们理解清代思想文化的丰富性和复杂性。

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