道教有一体二用之行，一体者，道。二用者，一行宗旨用，一行宗教用。宗旨，为老、庄哲学思想。宗教，为祈祷、斋醮、威仪。宗为之本，宗旨者，本老子清静无为之旨，直达于常清常静、不生不灭而后已。宗教者，发于汉初张子房会四皓访赤松，校注《高上玉皇本行集经》（张良祖师圣号为：校经主宰天枢上相天尊），其九世孙张道陵受太上秘篆、真文宝符，阐教演法，普度众生，自祖天师创教，至金、元时代演出“全真”教旨。
道教日用分有五乘之法：一目宗，二日教，三日律，四日法，五日科。宗者，万缘定息，一念不起，坐而待成是也。此实不易行。教者，垂像教化，讲究解释，假此以得开悟也。律者，从方丈，守律坛，演三坛大戒，生意而登真也。法者，正一符策是也。科者，常行课诵，祈裱忏悔，济生度死道场是也。五乘之法皆有规范仪注，是以道人欲证道登真，必先依规矩范围身心，行持不懈，自然体道合真，马灵祖云：“何劳妙手图吾像，但愿君心合我心”，道不远人，总在自己行持不懈耳。
道教“仪范”是道教徒行为准则，进德修业之径路，故当遵而行
这本《道教仪范》中的：官观仪范、戒律、斋醮科仪三部分是道教徒教务活动必须掌握的基本知识；略论道教徒的修养部分是关于道教徒道德品质方面的思想教育。作为道教徒行为准则，鼓励青年道教徒奋发向上，提高他们的社会主义道德观和正确行为规范，故编在一起。
具体描述
读后感
新中国的道教徒，尤其是青年道友，你们是生在新中国，长在红旗下，在学校受过相当教育的青年，自愿出家，为发扬中华民族固有的宗教使之立于世界宗教之林，献身道教、振兴道教，这种思想是很可贵的。但是，这种思想根源是从哪里产生出来的呢?小小年纪为什么会有这种偏爱，这种想...
评分新中国的道教徒，尤其是青年道友，你们是生在新中国，长在红旗下，在学校受过相当教育的青年，自愿出家，为发扬中华民族固有的宗教使之立于世界宗教之林，献身道教、振兴道教，这种思想是很可贵的。但是，这种思想根源是从哪里产生出来的呢?小小年纪为什么会有这种偏爱，这种想...
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评分新中国的道教徒，尤其是青年道友，你们是生在新中国，长在红旗下，在学校受过相当教育的青年，自愿出家，为发扬中华民族固有的宗教使之立于世界宗教之林，献身道教、振兴道教，这种思想是很可贵的。但是，这种思想根源是从哪里产生出来的呢?小小年纪为什么会有这种偏爱，这种想...
用户评价
或问日：开眼有尘境，合眼有梦境，众中有逆顺境，如何得安稳去。答日：修行人修心为本。逢着逆境，欢喜过去，遇着顺境，无心过去；一切尘境，干已甚事。 修行人外缘虽假不可不应。应而无我，心体虚空。事来无碍，则虚空不碍万事，万事不碍虚空。如天地之间万物万象，皆自动作，俱无障碍。若心存我相，事来必对，便有触拨，急过不得；撞着磕着，便动自心，自心既动，平稳不得。虽作苦终日，劳而无功也。 事临头上，便要承当，诸境万尘不逐他去。自心明了，一切莫辩，如此过日，初心不退，自获功也。 修行之人收拾自心，如一尊木雕圣像，坐于堂中。虽终日无人亦如此，幡盖簇拥亦如此，香花供养亦如此，往来诽谤亦如此，惟比木雕像通灵、通神、活泼泼地，明道明德，一切事上物上，却不住着也。 道不可以言传，人必心上先自有，而后可人，
评分或问日：开眼有尘境，合眼有梦境，众中有逆顺境，如何得安稳去。答日：修行人修心为本。逢着逆境，欢喜过去，遇着顺境，无心过去；一切尘境，干已甚事。 修行人外缘虽假不可不应。应而无我，心体虚空。事来无碍，则虚空不碍万事，万事不碍虚空。如天地之间万物万象，皆自动作，俱无障碍。若心存我相，事来必对，便有触拨，急过不得；撞着磕着，便动自心，自心既动，平稳不得。虽作苦终日，劳而无功也。 事临头上，便要承当，诸境万尘不逐他去。自心明了，一切莫辩，如此过日，初心不退，自获功也。 修行之人收拾自心，如一尊木雕圣像，坐于堂中。虽终日无人亦如此，幡盖簇拥亦如此，香花供养亦如此，往来诽谤亦如此，惟比木雕像通灵、通神、活泼泼地，明道明德，一切事上物上，却不住着也。 道不可以言传，人必心上先自有，而后可人，
评分最后提到正一、全真两家别分太开什么的w
评分闵爷大作，不用多说
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