具体描述
本词典初版于1921年，以《织田佛学大辞典》为蓝本，由丁福保先生翻译及整理。
条目数量达三万余，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、名僧、史迹等。
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读后感
丁福保编纂之《佛学大辞典》有“一千二百功徳”条，归为名数类，曰： 六根清净之功德也。法华经法师功德品曰：“若善男子、善女人，受持是法华经。若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德。以是功德...
评分丁福保編纂之《佛學大辭典》有「一切」條，歸為術語類，曰： 該羅事物之稱。玄應音義曰：「說文云：一切，普也。普即遍具之義，故切宜從十。說文，十謂數之具，從七者俗也。」史記曰：「臣觀諸候王邸第百餘，皆高祖一切功臣。」索隱曰：「此一切，猶一例，同時也，非如他一切，...
评分丁福保編纂之《佛學大辭典》有「一人作虛」條，歸為雜語類，曰： 公案名。一人吐虛言，則萬人相傳為實也。空谷集云：「有僧問興化存奘，多子塔前，共談何事。化云，一人作虛，萬人傳實。」謂佛祖之大道，為言句思量所可及，一涉文字葛藤，則忽失真也。 按，一人作虛，萬人傳實...
评分丁福保编纂之《佛学大辞典》有“一千二百功徳”条，归为名数类，曰： 六根清净之功德也。法华经法师功德品曰：“若善男子、善女人，受持是法华经。若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德。以是功德...
评分版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：南风之薰（来自豆瓣） 来源：https://www.douban.com/note/604572259/ 丁福保编纂之《佛学大辞典》有“一刀三礼”条，归为杂语类，曰： 雕刻佛像，每下一刀，须礼拜三宝三次。画像经文，谓之一笔三礼，又曰：一字三礼。 按，从...
用户评价
我一直对佛教中的“密宗”感到一丝神秘，觉得它与显宗的修行方式有所不同，而且似乎更加注重感性的体验和仪轨。《佛学大辞典》恰好为我打开了了解密宗的窗口。当我翻到“密宗”这个条目时，我被里面关于“方便法门”、“即身成佛”等概念所吸引。 书中详细介绍了密宗的起源、发展，以及其独特之处，比如对“咒语”、“手印”、“坛城”的运用。我特别注意到关于“大日如来”的解释，它被认为是密宗的核心，代表着宇宙万物的本体。这本书还深入探讨了密宗的修行方法，比如“观修”、“瑜伽”等，以及这些方法如何能够帮助修行者更快地证悟。我花了大量时间去理解这些似乎有些“玄妙”的理论，但书中细致的解释和旁征 দার্শনিক 的引用，让我逐渐拨开了迷雾。这不仅仅是对一种修行方式的了解，更是一种对佛教多样性的认识，让我看到了佛法在不同文化和不同人群中的适应性和包容性。
评分我一直对佛教中的“菩萨道”感到非常好奇，觉得那是一种非常崇高的人生理想。但“菩萨”究竟是什么，要怎么修行才能成为菩萨，我却知之甚少。《佛学大辞典》的出现，为我打开了一扇全新的窗户。当我翻到“菩萨”这个条目时，我被里面详尽的解释所震撼。它不仅仅是简单地定义了“觉悟者”，而是深入阐述了菩萨的“大慈大悲”、“度众生”的特质。 书中还详细介绍了不同层次的菩萨，比如“初地菩萨”、“七地菩萨”等等，以及他们在修行过程中所经历的阶梯。我特别被“六度万行”的解释所吸引，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这本书并没有简单地列出这六个词，而是分别对其进行了深刻的剖析，比如“布施”不仅仅是给予财物，更包括法布施、无畏布施；“智慧”不仅仅是聪明才智，更是对佛法真理的透彻理解。这让我明白，成为一个菩萨，并非遥不可及，而是可以通过在日常生活中不断实践这些美德来逐步实现的。
评分最近终于入手了这本《佛学大辞典》，说实话，拿到手的时候，沉甸甸的分量就让我心生敬意。我之前对佛教的了解，可以说是零星碎片，仅限于一些日常生活中偶尔听到或看到的佛号、概念，感觉总是隔着一层薄纱，模糊不清。翻开这本书，首先映入眼帘的是密密麻麻却又清晰排列的条目，仿佛一座知识的宝库，而我，只是一个初涉的探险者。最初我抱着一种“看能不能找到些有趣的点”的心态，并没有抱太高的期望，想着也许只是堆砌一些名词解释。但很快，我就被深深吸引了。 比如，我随便翻到一个条目，叫做“缘起”。这个词我听过，但总觉得概念很虚，不太明白具体含义。而这本书里，它不仅仅是简单地解释“因缘和合”，而是从不同宗派、不同角度，引申出“十二因缘”、“四缘”等更详细的阐释，甚至还引用了大量的经典原文来佐证。我花了好几个小时，才勉强消化了一部分关于“缘起”的内容，才意识到，原来佛法并非空泛的哲学，而是有着严谨的逻辑和深刻的洞察。它解释了万事万物存在的根本原因，以及事物如何相互关联、相互影响，这让我对“无常”和“无我”有了更具象的理解。
评分我是一个对事物发展演变过程非常感兴趣的人。佛教的传播和演变，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。而我之前对于佛教在中国的具体发展历程，以及不同时期产生的不同学派，都感到非常模糊。《佛学大辞典》的出现，为我提供了一个系统了解这段历史的绝佳平台。我翻阅到关于“佛教中国化”的条目，感觉像是打开了一个新的视角。 书中详细介绍了佛教从印度传入中国后，如何与中国本土的思想文化（如儒家、道家）相互激荡，最终形成具有中国特色的佛教宗派。我特别注意到关于“唯识宗”和“天台宗”的介绍。这本书的解释非常清晰，它不仅阐述了这两个宗派的核心思想，比如唯识宗的“八识论”，天台宗的“一念三千”，还追溯了它们的历史渊源和代表人物。我花了很长时间去理解这些复杂的理论，感觉像是在一张巨大的历史网中穿梭，将那些散落的节点一一连接起来，从而看到了佛教在中国大地生根发芽，枝繁叶茂的完整过程。
评分我一直对佛教中的一些“法器”和“仪式”感到好奇，觉得它们背后一定蕴含着深刻的意义。比如，我经常在寺庙里看到各种形状的钟、鼓、香炉，以及僧侣们在做法事时使用的各种道具，总觉得它们不仅仅是简单的器物，而是有着某种特殊的象征和功能。《佛学大辞典》恰好满足了我这种好奇心。我翻到“佛具”这个条目，简直是让我大开眼界。 书中详细介绍了各种佛具的名称、形状、材质以及它们的象征意义。比如，我一直不太理解“金刚杵”的作用，这本书就解释了它象征着坚固不坏的智慧，能够断除烦恼。又比如，关于“念珠”的解释，它不仅仅是计数工具，更是提醒修行者时刻保持正念的法器。这本书还涉及了各种佛教仪轨的解释，比如“绕塔”、“供养”等，让我对佛教的实践层面有了更直观的认识。这不仅仅是知识的灌输，更是一种对佛教文化细节的深入体验，让我感觉自己仿佛置身于庄严的佛教场所，亲身感受着那些古老仪式的魅力。
评分我一直对佛教中的“净土宗”充满向往，觉得“往生西方极乐世界”是一种非常美好的愿景。但是，关于“净土”的具体境界，以及如何才能“往生”，我一直知之甚少。《佛学大辞典》为我解开了许多疑惑。当我翻到“西方极乐世界”这个条目时，我被里面对那个世界的描绘所吸引。 书中详细介绍了西方极乐世界的庄严景象，以及那里没有痛苦、只有快乐的殊胜。更重要的是，它深入阐述了“往生”的条件，比如要信愿行，要念佛。我特别注意到关于“信愿行”的解释，它强调了“信”的重要性，比如对阿弥陀佛的信心，对佛法道理的信心；“愿”就是要发愿往生；“行”就是老实念佛。这本书的解释非常具体，它并没有将“念佛”说成是简单的重复，而是阐述了念佛的深层含义，比如将阿弥陀佛的名号融入心中，观想佛的形象。这让我明白，往生西方极乐世界，并非是凭空而来的恩赐，而是需要我们主动去努力，去修行，去达到那个境界。
评分我是一个对事物有探索精神的人，遇到不明白的，总喜欢刨根 জিজ্ঞাসা。这本书简直就是我的“救星”。我一直对“解脱”这个概念感到好奇，感觉像是佛教的终极目标，但具体是什么，怎么才能达到，一直是我的一个谜团。在《佛学大辞典》里，我找到了关于“解脱”的详尽条目。它不仅解释了“涅槃寂静”的境界，还梳理了从“断烦恼”、“证菩提”到“究竟圆满”的整个过程。更让我惊叹的是，它还列举了不同佛陀、菩萨以及历代高僧大德在追求解脱过程中的不同侧重和修行方法。 我特别注意到关于“八正道”的解释。这本书没有简单地罗列八项，而是深入分析了每一项的具体内涵，例如“正见”不仅仅是理解佛教教义，更包含对人生无常、苦、空、无我的正确认知；“正思惟”是如何训练自己的思维，摆脱邪恶、贪婪的念头。读到这里，我才恍然大悟，原来所谓的“修行”，并非是脱离现实的苦修，而是从生活中的点滴做起，修正自己的知见和行为。这对于我这样在尘世中打拼的人来说，是一种莫大的启发，让我看到了在日常生活中实践佛法的可能性。
评分我一直以来都对中国传统文化中的一些“神秘”元素颇感兴趣，佛教作为其中重要的一环，自然也引起过我的注意。但是，市面上很多介绍佛教的书籍，要么过于学术化，要么过于通俗化，总觉得抓不住核心。这次偶然接触到《佛学大辞典》，真的让我眼前一亮。我之前在一些古籍里看到过一些佛教相关的术语，比如“五蕴”、“六根”、“八识”等等，虽然大概知道是一些基本概念，但具体是什么，有什么联系，却一窍不通。《佛学大辞典》就像一个百科全书，几乎把所有我遇到过的、没遇到的佛教术语都收录进去了。 我特意去查了“五蕴”。这本书的解释非常详尽，它不仅解释了“色、受、想、行、识”这五种聚合体的基本含义，还深入探讨了它们是如何相互依存、相互作用，共同构成了我们所感受到的“自我”。而且，它还引申到了“五蕴皆空”的观点，解释了为什么从佛教的角度看，所谓的“我”其实是虚幻的。这个概念对我来说非常颠覆，让我开始重新审视自己对“我”的执着。我花了很多时间去理解，那种感觉就像是在拆解一个复杂的机器，每一个零件都找到了自己的位置，并且明白了它们是如何协同工作的。
评分作为一个对历史和文化都充满好奇的读者，我总喜欢追根溯源。佛教传入中国以来，与中国本土文化发生了无数次的碰撞与融合，形成了许多独特的宗派和思想体系。而我对这些复杂的历史脉络一直感到一知半解。《佛学大辞典》在这方面给予了我极大的帮助。我之前在学习中国哲学史的时候，总是对“禅宗”这个概念感到困惑，它似乎与我之前接触到的佛教概念很不一样，强调“顿悟”、“不立文字”。 这本书里对“禅宗”的条目，简直是把我之前零散的认知串联了起来。它详细介绍了禅宗的起源、发展，以及代表人物如菩提达摩、六祖慧能等人的思想。更重要的是，它深入浅出地解释了禅宗的核心理念，比如“明心见性”、“直指人心”等。我读到关于“公案”的部分，更是觉得有趣。这本书收集了一些经典的禅宗公案，并对其进行了简要的解释，让我感受到禅宗那种“不可思议”的智慧。这不仅仅是知识的获取，更是一种思维方式的启迪，让我开始思考，原来佛法也可以如此直接、如此生活化。
评分我是一个对哲学思辨非常感兴趣的人，尤其喜欢探究事物存在的本质和人类的终极关怀。佛教中关于“世界观”、“人生观”的论述，一直以来都深深吸引着我。我之前阅读过一些关于佛教的哲学探讨，但总觉得有些地方不够清晰。《佛学大辞典》的出现，为我提供了一个系统梳理这些哲学问题的绝佳机会。 我特意去查阅了关于“三世说”的条目。这本书并没有简单地解释“过去、现在、未来”，而是从不同宗派的角度，深入阐述了三世存在的究竟。它还探讨了“业力”如何贯穿三世，影响着众生的轮回。我花了大量时间去理解“业报”的概念，以及它是如何形成的，又是如何影响我们当下的生活的。这本书的解释非常严谨，并且引用了大量的经典依据，让我对佛教的因果观有了更深刻的认识。这不仅仅是对抽象概念的理解，更是对人生意义的一种重新审视，让我开始思考，如何才能在每一个当下，种下善的因，收获善的果。
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