具体描述
《旧唐书》由后晋刘晌、张昭远领衔主修。开修于后晋天福六年（941），成书于后晋开运二年（945），先后凡四年。由于《旧唐书》在修撰过程中涉及众人，同时成书时间又速，再加上唐代经过安史之乱，史籍损失严重，故存在史实前后不一、名姓张冠李戴、时间互相矛盾、字句错讹脱漏等问题。有鉴于此，北宋人大为不满，认为“记次无法，详略失中，文采不明，事实零落”。故宋仁宗庆历四年（1044）下诏重修，嘉祐五年（1060）书成，先后凡十七年。这是我国历史上第一次出现后代人对前代所修史书表示不满意，由官方正式立项，欧阳修、宋祁领衔重修。宋人所修《唐书》成，后人便称后晋刘昫、张昭远领衔的《唐书》为《旧唐书》，宋人《唐书》为《新唐书》。《新唐书》的编撰者当然认为自己所修《唐书》要优于《旧唐书》，这从提举管曾公亮领衔的《进唐书表》中就可以看出来：“其事则增于前，其文则省于旧”。这“文省事增”是《新唐书》编撰者认为最大的优点。“事增于前”固然不错，仅从列传部分看，《新唐书》比《旧唐书》要增加三百五十多个传记，何况《新唐书》还增加了《旧唐书》所没有的《宰相表》《方镇表》《宗室世系表》和《宰相世系表》。但《新唐书》的最大弊病也在于“文省于旧”，唐代二十一朝只撰写了本纪十卷，字数还不到《旧唐书》本纪的三分之一，并且大大失去了唐人实录和国史本纪的本来面目。可以这样说，如果没有《旧唐书》的存在，《新唐书》中的不少记载，后人根本无法读懂，或者含糊不清，其中的原因就在于《新唐书》刻意追求“文省事增”，而对历史史实删削过甚。
作者简介
尤炜祥，1953年生，江苏无锡人，1982年毕业于杭州大学中文系。曾参加《汉语大词典》编写，现在浙江警察学院《公安学刊》编辑部做编辑工作，三级警监。在《活页文史论丛》、《浙江大学学报》、《浙江师范大学学报》、《嘉兴学院学报》《台州学院学报》等期刊上发表《（汉书）颜注异议举例》、《点校本（晋书）编校差错举例》、《评吴玉贵（唐书辑校）》、《点校本（旧唐书）疑义释例》、《点校本（新唐书）疑义释例》、《论“都将”》等文学、历史、训诂论文20余篇。编有《古今中外少儿诗歌精品》、《古今中外少儿散文精品》等少儿古诗文书籍近10部，发表外文译作百余万字。
目录信息
读后感
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用户评价
我最近在啃《瀚海孤烟：丝绸之路上的中外文化交流新探》，这本书完全颠覆了我对传统丝路叙事的看法。它没有将焦点集中在传统的陆上通道，而是大力挖掘了海路贸易，以及在特定历史时期，那些被忽略的小道上的文化传播。作者的视角非常国际化，他不仅仅关注中国史家如何记载，更大量参考了波斯、粟特乃至拜占庭的文献，力求构建一个多维度的交流图景。书中对于宗教、艺术、技术（尤其是冶金和天文）的跨区域传播路径有着详尽的考证，论证过程严谨到令人咋舌。特别是关于佛教造像风格在不同地区融合演变的部分，图文并茂，分析得入木三分。这本书的学术性很强，对一些长期存在的“定论”提出了富有挑战性的质疑，读起来酣畅淋漓，让我对古代世界的互联互通有了更宏大、更真实的认知。
评分《青瓷的秘密：宋代汝窑的烧制技术与审美流变》这本书，对于一个半路出家的陶瓷爱好者来说，简直就是一座知识的宝库。我原以为它会是那种充满专业术语、让人望而却步的技术手册，但作者的叙事方式非常平易近人。他没有一上来就谈论釉料配比或窑变原理，而是从汝窑的“一窑难求”的传奇开篇，逐步引出其背后的工艺难度。最精彩的部分在于，作者结合考古发现的残片数据，推演出古人对“天青色”的执着与实现过程中的无数次失败与修正。这种从结果倒推过程，再用过程解释审美的叙事手法，极大地增强了阅读的代入感。读完之后，我再看任何一件宋瓷，都会不自觉地去想象窑火的温度、匠人的心境，真正体会到“国之重器”的价值所在。
评分说实话，我一开始拿到《烟雨江南：宋代文人笔记中的市井百态》这本书时，还担心它会是一本晦涩难懂的古代文献汇编。毕竟“笔记”二字常常意味着零散和跳跃。然而，我完全被作者的功力折服了。这本书的编排匠心独运，它没有按时间或地域简单罗列，而是根据主题——比如“茶马互易的江湖景象”、“市民阶层的娱乐活动”、“风俗习惯的变迁”等——进行分类梳理。作者的笔触极其细腻，仿佛一个高明的导游，带着我们穿梭回宋朝的街头巷尾。读到关于瓦子里的说书人和勾栏里的杂剧描写时，那种鲜活的市井气息扑面而来，与正史中描写的帝王将相形成了鲜明的对比，展现了宋代生活化的一面。全书行文带着一种温润的江南韵味，不激进，不偏颇，只是平静地记录与解读，让人读来心旷神怡，对那个时代的社会肌理有了更贴近人心的认识。
评分这本《史海钩沉：唐宋之际的制度变迁与社会重塑》简直是历史爱好者的福音！我一直对唐宋之变抱着浓厚的兴趣，这本书从制度层面切入，对唐代中晚期到宋初的诸多关键性转变进行了深入的剖析。作者的叙事流畅，逻辑清晰，尤其是在阐述科举制度、藩镇割据的演变如何影响中央集权结构时，我感觉自己仿佛置身于历史的迷雾之中，随着作者的引导，一步步拨开云雾见天日。书中引用的史料翔实可靠，但绝非简单的史料堆砌，而是巧妙地融入到论证框架之中，使得那些枯燥的制度条文也变得生动起来。我特别欣赏它对“士大夫”群体兴起过程的细致描摹，这不仅是政治史的梳理，更是社会文化史的精彩呈现。读完后，我对唐宋之间的断裂与延续有了更深层次的理解，不再满足于教科书上的简单概括。如果你对中国封建社会的转型期感兴趣，这本书绝对值得你花费时间去品味。
评分如果你是那种喜欢在历史的细节中寻找哲学思考的读者，那么《竹影清风：魏晋名士的隐逸哲学及其现实投射》绝对不会让你失望。这本书的基调非常沉静、内敛，它并不急于评价魏晋名士的“风流”或“狂放”，而是深入挖掘他们选择“隐”与“逸”背后的思想动因。作者巧妙地将王弼的玄学思想、嵇康的自然观、阮籍的“越名教而任自然”等概念，置于东汉末年社会动荡的大背景下进行考察，使得他们的行为不再是单纯的个人选择，而是一种时代困境下的精神突围。书中对于“竹林七贤”的文献辨析非常到位，避免了许多流俗的标签化解读。它引导读者思考，在礼教与现实的巨大张力面前，个体如何安放自己的精神世界，读来令人深思，久久不能忘怀。
评分文科馆二楼翻到了被前贤用铅笔从头喷到尾的批注本……（不会是认识的人干的吧！）
评分何其迂也。
评分文科馆二楼翻到了被前贤用铅笔从头喷到尾的批注本……（不会是认识的人干的吧！）
评分許多考證沒有站得住腳的地方，經不起推敲，疑問仍然存在。還有許多引用的文獻讓人感到極為詫異，怎麼可以引用那樣的文獻來佐證。
评分許多考證沒有站得住腳的地方，經不起推敲，疑問仍然存在。還有許多引用的文獻讓人感到極為詫異，怎麼可以引用那樣的文獻來佐證。
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