Barbarism 在線電子書 圖書標籤: Henry  野蠻  生命現象學  哲學  Henry,Michel  2016   

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如果說美國的學術暢銷書是布魯姆的“走嚮封閉的美國精神”的話，那麼法國同性質的就是亨利的“野蠻主義”，然而亨利的哲學修養不知道比布魯姆高到哪裏去瞭。亨利認為對生命的否認是當今時代的野蠻主義，而最大的敵人是伽利略以來的科學主義原則與媒介的發展，這種客觀化否定生命現象，在哲學中的錶現就是精神分析和馬剋思主義以及社會學中的行為主義，它們背叛瞭哲學關注不可見的隱秘的生命的那一部分，將社會與個人區分開來，試圖用科學的方式對此加以分析，在亨利看來他們分析的實際上隻是生命的錶現（錶現的錶現），而忽視瞭生命本身，生命是用言語和邏輯無法描述的真正重要的部分。無疑亨利的這些原則會遭到福柯的反對，因為人是否有那個不可被還原的隱秘的生命仍然是值得懷疑的，這裏亨利仍然遵循著現象學第四原則：還原多少，給予多少。

如果說美國的學術暢銷書是布魯姆的“走嚮封閉的美國精神”的話，那麼法國同性質的就是亨利的“野蠻主義”，然而亨利的哲學修養不知道比布魯姆高到哪裏去瞭。亨利認為對生命的否認是當今時代的野蠻主義，而最大的敵人是伽利略以來的科學主義原則與媒介的發展，這種客觀化否定生命現象，在哲學中的錶現就是精神分析和馬剋思主義以及社會學中的行為主義，它們背叛瞭哲學關注不可見的隱秘的生命的那一部分，將社會與個人區分開來，試圖用科學的方式對此加以分析，在亨利看來他們分析的實際上隻是生命的錶現（錶現的錶現），而忽視瞭生命本身，生命是用言語和邏輯無法描述的真正重要的部分。無疑亨利的這些原則會遭到福柯的反對，因為人是否有那個不可被還原的隱秘的生命仍然是值得懷疑的，這裏亨利仍然遵循著現象學第四原則：還原多少，給予多少。

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如果說美國的學術暢銷書是布魯姆的“走嚮封閉的美國精神”的話，那麼法國同性質的就是亨利的“野蠻主義”，然而亨利的哲學修養不知道比布魯姆高到哪裏去瞭。亨利認為對生命的否認是當今時代的野蠻主義，而最大的敵人是伽利略以來的科學主義原則與媒介的發展，這種客觀化否定生命現象，在哲學中的錶現就是精神分析和馬剋思主義以及社會學中的行為主義，它們背叛瞭哲學關注不可見的隱秘的生命的那一部分，將社會與個人區分開來，試圖用科學的方式對此加以分析，在亨利看來他們分析的實際上隻是生命的錶現（錶現的錶現），而忽視瞭生命本身，生命是用言語和邏輯無法描述的真正重要的部分。無疑亨利的這些原則會遭到福柯的反對，因為人是否有那個不可被還原的隱秘的生命仍然是值得懷疑的，這裏亨利仍然遵循著現象學第四原則：還原多少，給予多少。

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