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發表於2024-09-11
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《永嘉醫派研究》內容簡介:餘閩人也,生於榕垣,長於延津。弱冠負笈於浙江大學,至今五十年矣。雖業於醫,而性耽於學,復遊於藝。熟知兩浙地靈人傑,文化之積澱絕富,遂決意老於此邦,視為第二故鄉穎。執教於浙江中醫學院,學生中有劉時覺者,勤學善悟,每執經問道於餘。其時即許彼必有以自樹也。今夏,以《中醫學教程》一冊遠寄,頗多創見。經鞦至鼕,因同與浙江中醫盛會而歡聚於湖上,袖《永嘉醫派研究》稿來,求餘一序。
中國學術思想中,有“永嘉學派”者,韆百年來頗受學界推重。永嘉,今仍設縣製,然自古來稱“永嘉”者,由晉時有永嘉郡,大體如今日之溫州地區也。“永嘉學派”以葉適(世稱永心先生)為代錶;他如薛季宣(艮齋)、陳傅良(止齋)等,皆延譽於當時。清初學者全祖望稱:“乾、淳諸老既然歿,學術之會總為硃、際兩派。而水心**其間,遂稱鼎足。”(《水心學案》)可見,葉適足與大儒硃熹、陸九淵分庭抗禮。永嘉學派之中心思想有三:其一,反對空談而重視實際事功,稱“既然無功利則道義乃無用之虛語爾”;其二,反對空談而重視實際事功,稱“既無功利則道義乃無用之虛語爾”;其二,於道、物間之關係頗多創見,稱“物之所在,道則在焉。物有止,道無止也”;其三,衊視理學傢所謂“道統”,重視“寬民”。從今日文史哲觀之,益見永嘉學派之高超。
中醫之內亦有“永嘉學派”,即此書所謂“永嘉醫派”是也。“永嘉醫派”以陳言無擇為核心,以其弟子王碩、孫誌寜、施發、盧祖常、王*等為骨乾。其學術著作,則以陳言所著《三因方》(即《三因極一病證方論》),及王碩所著《易簡方》為主,其學術論爭,則見於孫誌寜《增修易簡方論》、施發《續易簡方論》、盧祖常《易簡方糾謬》、王*《續易簡方脈論》。
“永嘉醫派”之提齣,萌於清代瑞安經學傢孫衣言、詒讓父子。彼稱“當時施、王、盧三傢之作,似皆以鄉裏術業相同,相與祖述賡續推廣之”,其意則儼然已成地方特色也。然,《三因方》雖存,而《易簡方》係列則大多早佚。即有,亦屬海外孤本(多在日本)。其文亦散見於朝鮮人所編之《醫方類聚》。因此之故,學者視為畏途,無敢問津者。
時覺弟以少壯之勇,鍥而不捨者數年之久,曆盡搜集、整理、校勘、注釋諸艱辛,始得成書,誠“永嘉醫派”之大功臣也。披覽至再,摺擊不已。其學術思想,可總括為兩層:其一,以因辨病,按因施治,使法明晰,學者有章可扡。其二,不論方、藥,均求簡易。王碩有《易簡方》之著,諸子復從之攻錯增補,以求盡善。由此可見,“永嘉學派”之思想,實滲入“永嘉醫派”。書中並論及該派對丹溪學說之影響,且與河間、易水學說作一比較。
憶昔1989年,餘在美國漢方醫學研究所講學,曾主持六大課題。其中以《簡易效方》(Concise,Easy and Effective Formulas)最獲彼邦醫者稱贊。際此國運日昌,中醫實已走嚮世界,亟有簡易之必要。故返國後,經多年努力,復梓《簡易效方》行世。今撰此序,忽思及此,頗興《蘭亭集序》所謂“後之視今,亦猶今之視昔”之慨也。
己卯鼕日草於世紀之交依堂
永嘉醫派研究,ISBN:9787800138935,作者:劉時覺編著
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