《永嘉醫派研究》內容簡介：餘閩人也，生於榕垣，長於延津。弱冠負笈於浙江大學，至今五十年矣。雖業於醫，而性耽於學，復遊於藝。熟知兩浙地靈人傑，文化之積澱絕富，遂決意老於此邦，視為第二故鄉穎。執教於浙江中醫學院，學生中有劉時覺者，勤學善悟，每執經問道於餘。其時即許彼必有以自樹也。今夏，以《中醫學教程》一冊遠寄，頗多創見。經鞦至鼕，因同與浙江中醫盛會而歡聚於湖上，袖《永嘉醫派研究》稿來，求餘一序。

中國學術思想中，有“永嘉學派”者，韆百年來頗受學界推重。永嘉，今仍設縣製，然自古來稱“永嘉”者，由晉時有永嘉郡，大體如今日之溫州地區也。“永嘉學派”以葉適(世稱永心先生)為代錶；他如薛季宣(艮齋)、陳傅良(止齋)等，皆延譽於當時。清初學者全祖望稱：“乾、淳諸老既然歿，學術之會總為硃、際兩派。而水心**其間，遂稱鼎足。”(《水心學案》)可見，葉適足與大儒硃熹、陸九淵分庭抗禮。永嘉學派之中心思想有三：其一，反對空談而重視實際事功，稱“既然無功利則道義乃無用之虛語爾”；其二，反對空談而重視實際事功，稱“既無功利則道義乃無用之虛語爾”；其二，於道、物間之關係頗多創見，稱“物之所在，道則在焉。物有止，道無止也”；其三，衊視理學傢所謂“道統”，重視“寬民”。從今日文史哲觀之，益見永嘉學派之高超。

中醫之內亦有“永嘉學派”，即此書所謂“永嘉醫派”是也。“永嘉醫派”以陳言無擇為核心，以其弟子王碩、孫誌寜、施發、盧祖常、王*等為骨乾。其學術著作，則以陳言所著《三因方》(即《三因極一病證方論》)，及王碩所著《易簡方》為主，其學術論爭，則見於孫誌寜《增修易簡方論》、施發《續易簡方論》、盧祖常《易簡方糾謬》、王*《續易簡方脈論》。

“永嘉醫派”之提齣，萌於清代瑞安經學傢孫衣言、詒讓父子。彼稱“當時施、王、盧三傢之作，似皆以鄉裏術業相同，相與祖述賡續推廣之”，其意則儼然已成地方特色也。然，《三因方》雖存，而《易簡方》係列則大多早佚。即有，亦屬海外孤本(多在日本)。其文亦散見於朝鮮人所編之《醫方類聚》。因此之故，學者視為畏途，無敢問津者。

時覺弟以少壯之勇，鍥而不捨者數年之久，曆盡搜集、整理、校勘、注釋諸艱辛，始得成書，誠“永嘉醫派”之大功臣也。披覽至再，摺擊不已。其學術思想，可總括為兩層：其一，以因辨病，按因施治，使法明晰，學者有章可扡。其二，不論方、藥，均求簡易。王碩有《易簡方》之著，諸子復從之攻錯增補，以求盡善。由此可見，“永嘉學派”之思想，實滲入“永嘉醫派”。書中並論及該派對丹溪學說之影響，且與河間、易水學說作一比較。

憶昔1989年，餘在美國漢方醫學研究所講學，曾主持六大課題。其中以《簡易效方》(Concise,Easy and Effective Formulas)最獲彼邦醫者稱贊。際此國運日昌，中醫實已走嚮世界，亟有簡易之必要。故返國後，經多年努力，復梓《簡易效方》行世。今撰此序，忽思及此，頗興《蘭亭集序》所謂“後之視今，亦猶今之視昔”之慨也。

己卯鼕日草於世紀之交依堂

永嘉醫派研究，ISBN：9787800138935，作者：劉時覺編著